{"id":13844,"date":"2024-12-02T15:57:07","date_gmt":"2024-12-02T18:57:07","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=13844"},"modified":"2024-12-02T15:57:12","modified_gmt":"2024-12-02T18:57:12","slug":"08-de-dezembro-festa-da-imaculada-conceicao-no-principio-era-a-bencao-e-ate-hoje-e-o-que-nos-da-forca-por-marcelo-barros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/08-de-dezembro-festa-da-imaculada-conceicao-no-principio-era-a-bencao-e-ate-hoje-e-o-que-nos-da-forca-por-marcelo-barros\/","title":{"rendered":"08 de dezembro: Festa da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o. No princ\u00edpio era a b\u00ean\u00e7\u00e3o (e at\u00e9 hoje \u00e9 o que nos d\u00e1 for\u00e7a). Por Marcelo Barros"},"content":{"rendered":"\n

08 de dezembro: Festa da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o. No princ\u00edpio era a b\u00ean\u00e7\u00e3o (e at\u00e9 hoje \u00e9 o que nos d\u00e1 for\u00e7a). Por Marcelo Barros<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Marcelo Barros, monge, biblista e te\u00f3logo<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Para a maioria do povo cat\u00f3lico no Brasil, Imaculada Concei\u00e7\u00e3o \u00e9 o nome ou um t\u00edtulo de Maria, m\u00e3e de Jesus. Nem todo mundo sabe que se trata de uma cren\u00e7a conforme a qual Maria teria sido concebida no \u00fatero da sua m\u00e3e, sem a mancha do pecado original.<\/p>\n\n\n\n

Conforme essa compreens\u00e3o, afirmar que Maria foi concebida sem o pecado original nada tem a ver com sexualidade. N\u00e3o se refere \u00e0 rela\u00e7\u00e3o conjugal dos pais dela que teria sido sem m\u00e1cula de pecado, em contraposi\u00e7\u00e3o a todas as outras rela\u00e7\u00f5es que geram filhos, essas dominadas pelo pecado. No entanto, infelizmente, essa cren\u00e7a acaba sendo compreendida assim. Ao afirmar que, em previs\u00e3o aos m\u00e9ritos de Jesus na cruz, a concep\u00e7\u00e3o de Maria foi sem pecado, enquanto todas as outras concep\u00e7\u00f5es humanas se d\u00e3o no pecado, a Igreja Cat\u00f3lica parece restringir a gra\u00e7a da cruz de Jesus que privilegiou a sua m\u00e3e e mais ningu\u00e9m. Al\u00e9m disso, ao destacar essa compreens\u00e3o, na cultura vigente do s\u00e9culo XIX, quando esse dogma foi proclamado, a Igreja Cat\u00f3lica parecia valorizar mais o pecado do que a gra\u00e7a e a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus. E isso tem consequ\u00eancias para a vida e para a nossa rela\u00e7\u00e3o com o mundo.<\/p>\n\n\n\n

A B\u00edblia e o Evangelho n\u00e3o falam nada sobre como teria sido a concep\u00e7\u00e3o de Maria. Por isso, a cren\u00e7a de que ela foi isenta do pecado desde que foi concebida \u00e9 mais um dogma cat\u00f3lico que dificulta a unidade dos crist\u00e3os. Nenhuma outra Igreja, nem as Igrejas evang\u00e9licas, nem as orientais aceitam esse dogma. Essa doutrina parte do pressuposto do pecado original, conforme o qual, toda pessoa j\u00e1 nasce no pecado, como heran\u00e7a de Ad\u00e3o e Eva. Atualmente, com a teologia que temos, essa cren\u00e7a precisa ser totalmente revista e a linguagem da gra\u00e7a tem de ser outra.  <\/p>\n\n\n\n

O evangelho lido nessa festa pode nos ajudar nessa tarefa. Trata-se do relato da anuncia\u00e7\u00e3o do anjo a Maria (Lucas 1,26-38), ou seja, o an\u00fancio da voca\u00e7\u00e3o de Maria. Conforme os biblistas, Lucas escreveu esse relato como um midrash<\/em>, isso quer dizer, como um coment\u00e1rio narrativo  de textos do primeiro testamento. O texto que Lucas tem como refer\u00eancia \u00e9 principalmente Sofonias 3,12 em diante. Esse profeta que viveu no tempo imediatamente anterior ao cativeiro da Babil\u00f4nia, depois de textos pesados e pessimistas, conclui sua profecia convidando o povo \u00e0 festa da alegria messi\u00e2nica. No tempo do profeta, mais ou menos pelos anos 622 a. C., o motivo da festa e da alegria \u00e0s quais o profeta convida \u00e9 que o rei Josias, soberano da \u00e9poca, realizava uma renova\u00e7\u00e3o da unidade do povo, atrav\u00e9s de uma reforma social e religiosa.<\/p>\n\n\n\n

No Novo Testamento, para contar como o anjo Gabriel anunciou a Maria que ela engravidaria e seria m\u00e3e de Jesus, o evangelho de Lucas retoma quase as mesmas palavras que, s\u00e9culos antes, o profeta Sofonias tinha proclamado a Jerusal\u00e9m. Conforme as profecias do livro de Daniel, Gabriel seria o anjo encarregado de revelar o segredo messi\u00e2nico das 70 semanas nas quais o Messias vai se manifestar. \u00c9 esse anjo que fala com Maria.<\/p>\n\n\n\n

Conforme o evangelho, ele j\u00e1 havia anunciado o nascimento de Jo\u00e3o Batista ao sacerdote Zacarias. Agora ele anuncia a vinda do Messias n\u00e3o no templo de Jerusal\u00e9m, mas em uma casa pobre de uma aldeia da Galileia, Nazar\u00e9. O an\u00fancio n\u00e3o foi feito a um homem respons\u00e1vel pela descend\u00eancia, chefe de fam\u00edlia patriarcal e sim a Maria, uma adolescente pobre de Nazar\u00e9. \u201cCheia de gra\u00e7a, agraciada ou graciosa<\/em>\u201d \u00e9 o termo com o qual sempre nos textos b\u00edblicos, o esposo sa\u00fada a amada com a qual quer casar. Nesse relato, Maria \u00e9 a imagem do povo b\u00edblico que recebe de Deus uma palavra nova de casamento e de gesta\u00e7\u00e3o do ser humano novo que \u00e9 o Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o, Maria \u00e9 a imagem da comunidade messi\u00e2nica, a nova Jerusal\u00e9m, com a qual Deus quer refazer a alian\u00e7a de amor e de b\u00ean\u00e7\u00e3os que tinha estabelecido e que o povo mesmo rompeu e abandonou. Ent\u00e3o, Maria \u00e9 figura da humanidade nova.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 preciso reler esse evangelho, substituindo o nome de Maria pelo nome de cada um, cada uma de n\u00f3s. O que o anjo nos diz \u00e9 que eu e voc\u00eas, estamos todos e todas gr\u00e1vidos (gr\u00e1vidas) do Cristo, no sentido do ser humano novo. Dentro de n\u00f3s temos esse humano novo que precisamos viver em n\u00f3s. Como Paulo afirmou: \u201cJ\u00e1 n\u00e3o sou eu que vive. \u00c9 o Cristo que vive em mim\u201d <\/em>(Gl 2, 20).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Um ser humano novo ou renovado foi a proposta do ap\u00f3stolo Paulo na carta aos ef\u00e9sios e colossenses. Assim tamb\u00e9m, no s\u00e9culo XIX, era o que Karl Marx tinha em vista ao falar de Socialismo e nos nossos tempos era a proposta de Che Guevara: ser uma pessoa nova.<\/p>\n\n\n\n

Em si, cada comunidade crist\u00e3 deveria ser ensaio dessa humanidade renovada. Infelizmente, quando as Igrejas se ligam ao poder e quando colocam a lei acima das pessoas se tornam o contr\u00e1rio disso.<\/p>\n\n\n\n

Em uma sociedade dominada pelo desamor e pela consequente  indiferen\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o ao outro, a primeira revolu\u00e7\u00e3o ter\u00e1 de ser a seguinte: sermos exigentes conosco mesmos (as) em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 \u00e9tica nas rela\u00e7\u00f5es pessoais, na capacidade de conviver com as diferen\u00e7as e principalmente n\u00e3o deixar que os advers\u00e1rios e inimigos nos roubem a \u00fanica coisa que ningu\u00e9m poder\u00e1 tirar de n\u00f3s: a humanidade e a capacidade de amar.<\/p>\n\n\n\n

Intoler\u00e2ncias, rigidez de princ\u00edpios, queima\u00e7\u00e3o de pessoas s\u00e3o coisas que sabemos existir entre pessoas, na competi\u00e7\u00e3o do mundo e no mercado de trabalho. A luta pelo poder dentro do sistema que nos oprime nos deseduca mesmo em nossas rela\u00e7\u00f5es na fam\u00edlia e nos grupos aos quais pertencemos. \u00c9 claro que todas as pessoas v\u00eam com suas marcas de inf\u00e2ncia, suas feridas de educa\u00e7\u00e3o e suas caracter\u00edsticas de car\u00e1ter. E a\u00ed tanto nos grupos como na caminhada da liberta\u00e7\u00e3o, os conflitos pessoais se tornam comuns e inevit\u00e1veis. No entanto, existe um modo n\u00e3o violento para administrar os conflitos, principalmente para n\u00f3s que, nas Igrejas e nas religi\u00f5es, trabalhamos por unidade e queremos formar uma frente ampla das esquerdas que querem transformar o mundo. Nesse embate, uma coisa que ajuda \u00e9 n\u00e3o nos sentirmos pessoas importantes. Quando aceitamos ser como crian\u00e7as, nos tornamos mais capazes de reconcilia\u00e7\u00e3o e de caminhar juntos, mesmo em meio \u00e0s diferen\u00e7as de sensibilidade e de mentalidade.<\/p>\n\n\n\n

Cada um, cada uma de n\u00f3s tem dentro de si um ber\u00e7o no qual ainda resiste uma crian\u00e7a fr\u00e1gil e pura. Cada um (uma) de n\u00f3s tem no mais \u00edntimo do seu ser uma esp\u00e9cie de imaculada concei\u00e7\u00e3o, isso \u00e9, um resto de inoc\u00eancia (n\u00e3o ingenuidade) que subsiste a todas as intemp\u00e9ries da vida.<\/p>\n\n\n\n

Como est\u00e1 a nossa rela\u00e7\u00e3o com esse n\u00facleo profundo do nosso ser? A constru\u00e7\u00e3o de um mundo novo de justi\u00e7a ecossocial e paz precisa de que acessemos essa crian\u00e7a dentro de n\u00f3s e possibilitemos que os outros com os quais convivemos tamb\u00e9m acessem. Na m\u00fasica Bola de meia, bola de gude<\/em>, Milton Nascimento canta:<\/p>\n\n\n\n

\u201cH\u00e1 um menino, h\u00e1 um moleque<\/em><\/p>\n\n\n\n

Orando sempre no meu cora\u00e7\u00e3o<\/em><\/p>\n\n\n\n

Toda vez que o adulto balan\u00e7a<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ele vem pra me dar a m\u00e3o\u201d.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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