{"id":13924,"date":"2024-12-21T08:21:33","date_gmt":"2024-12-21T11:21:33","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=13924"},"modified":"2024-12-21T08:21:38","modified_gmt":"2024-12-21T11:21:38","slug":"lc-1-39-45-ano-c-reflexoes-inspiradoras-para-o-4o-domingo-do-tempo-do-advento-22-12-24","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/lc-1-39-45-ano-c-reflexoes-inspiradoras-para-o-4o-domingo-do-tempo-do-advento-22-12-24\/","title":{"rendered":"Lc 1, 39-45 – Ano C: REFLEX\u00d5ES INSPIRADORAS PARA o 4\u00ba Domingo do Tempo do Advento \u2013 22\/12\/24"},"content":{"rendered":"\n

Lc 1, 39-45 – Ano C: REFLEX\u00d5ES INSPIRADORAS PARA o 4\u00ba Domingo do Tempo do Advento \u2013 22\/12\/24<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/a>SOMOS SERES DE VISITAS E VISITADOS(AS<\/strong><\/a>) \u2013 PorPadre Adroaldo<\/p>\n\n\n\n

\u201cComo posso merecer que a m\u00e3e do meu Senhor me venha visitar?\u201d<\/em><\/strong> (Lc 1,43)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O relato evang\u00e9lico deste 4\u00ba Domingo de Advento<\/a> nos revela o verdadeiro sentido do \u201cvisitar\u201d e ser \u201cvisitado(a)\u201d. Logo ap\u00f3s a \u201canuncia\u00e7\u00e3o\u201d, Maria<\/a> fecha a porta de sua pequena casa em Nazar\u00e9 e inicia apressadamente o caminho para as montanhas, a um povoado de Jud\u00e1, onde vivia Isabel<\/a>. O impulso de seu cora\u00e7\u00e3o movia velozmente seus p\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Vamos nos deixar conduzir por Maria e vamos com ela \u201cde visita\u201d \u00e0 casa de Isabel.<\/p>\n\n\n\n

O Sublime se digna visitar o pequeno; o \u201cEmmanuel<\/a>\u201d se manifesta nos sinais mais simples: duas mulheres, uma casa, um encontro, uma sauda\u00e7\u00e3o… O AT e o NT se encontram e se acolhem, fora dos espa\u00e7os sagrados da religi\u00e3o oficial. A partir de agora, devemos encontrar Deus no cotidiano, na vida. Jesus, j\u00e1 desde o ventre de sua m\u00e3e, come\u00e7a sua miss\u00e3o de levar aos outros a salva\u00e7\u00e3o e a alegria. Tudo quer indicar que a verdadeira salva\u00e7\u00e3o sempre repercutir\u00e1 em benef\u00edcio dos demais; quando algu\u00e9m a descobre, imediatamente quer comunic\u00e1-la. A visita comunica alegria (o Esp\u00edrito), tamb\u00e9m \u00e0 crian\u00e7a que Isabel carregava em seu ventre.<\/p>\n\n\n\n

Aquelas mulheres gr\u00e1vidas, esperan\u00e7adas e cheias de f\u00e9, envolvidas no sil\u00eancio da promessa de Deus, se encontram e, no mesmo instante do abra\u00e7o, a palavra se faz presente com a intensidade da compreens\u00e3o, da alegria e da intimidade compartilhada.<\/p>\n\n\n\n

Elas estavam felizes. Isabel gritou de j\u00fabilo e \u201ca crian\u00e7a saltou de alegria em seu ventre\u201d<\/em>. E Maria proclamou exultante a ora\u00e7\u00e3o de louvor e agradecimento ao Deus da Vida. O \u201cMagnificat\u201d recolhe o louvor da orante que se descobre, a partir de sua humildade, fecundada pelo seu Senhor, dentro da Hist\u00f3ria da Salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

\u201cVisitar\u201d implica mover-se, para perto ou longe, sair, colocar-se em marcha, abandonar o espa\u00e7o de conforto, adentrar-se na realidade da outra pessoa. Por outro lado, a pessoa visitada abre a porta de seu espa\u00e7o vital e acolhe aquela que vem \u201cde visita\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cVisitar\u201d exige irremediavelmente investir tempo: quem tem tempo hoje para presente\u00e1-lo desinteressadamente? A visita come\u00e7a a dar frutos desde o primeiro instante, se h\u00e1 uma boa predisposi\u00e7\u00e3o. A atitude de quem visita e de quem \u00e9 visitada \u00e9 elemento primordial.<\/p>\n\n\n\n

Maria permaneceu em casa de Isabel<\/a> durante tr\u00eas meses e depois voltou para sua casa. Deslocou-se, investiu seu tempo e podemos imaginar o qu\u00e3o maravilhosos foram os tr\u00eas meses que elas passaram juntas, acolhendo-se mutuamente, vendo como a vida crescia dentro delas, cuidando-se, compartilhando…<\/p>\n\n\n\n

No contexto social em que vivemos, cada vez mais fragmentado e individualizado, as rela\u00e7\u00f5es v\u00e3o se tornando l\u00edquidas em manifesta\u00e7\u00f5es muito superficiais; reduzidas a um mero contato tecnol\u00f3gico atrav\u00e9s das redes sociais, Whatsapp, Instagram, etc., nos perguntamos se ainda tem significado o fato de visitar, para al\u00e9m de um contato comercial, de capta\u00e7\u00e3o de clientes, ou do m\u00e9dico quando o paciente n\u00e3o pode se mover da cama.<\/p>\n\n\n\n

Depois de empapar-nos do evangelho deste domingo \u00e9 preciso nos perguntar: a que nos impulsiona o \u201cmovimento\u201d de Maria visitando Isabel. E, se realmente, o fato de visitar tem um significado em nossa vida.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 uma infinidade de pessoas, a\u00ed fora, esperando uma visita, um encontro de pessoa a pessoa.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 muita necessidade de abra\u00e7os e de afeto, que n\u00e3o se solucionam com \u201cemojis\u201d e fotos com preciosos textos de boas inten\u00e7\u00f5es no celular.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 uma sede de presen\u00e7a f\u00edsica, de escuta, nas alegrias e nas dores de muitas pessoas; h\u00e1 enfermos cr\u00f4nicos que aguardam o consolo de uma visita gratuita e alegre que quebre a sua solid\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 muitos idosos que vivem sozinhos, cuja porta da casa nunca se abre para receber, porque ningu\u00e9m se aproxima para ser recebido. H\u00e1 muitos imigrantes que ultrapassam fronteiras, fugindo de seus lugares de origem e que precisam ser escutados, recebidos, alentados etc.<\/p>\n\n\n\n

No contexto rural de nosso pa\u00eds ainda se conserva o bom h\u00e1bito de \u201cfazer visitas\u201d<\/em> e a casa torna-se espa\u00e7o humano de partilha, conviv\u00eancia, festa, ajuda m\u00fatua…<\/p>\n\n\n\n

Por outro lado, sobretudo nos grandes centros, as casas est\u00e3o cercadas por uma parafern\u00e1lia eletr\u00f4nica de seguran\u00e7a, com entrada rigorosamente controlada, alarmes contra invasores…, impedindo o acesso at\u00e9 dos mais pr\u00f3ximos (parentes, amigos…). Com os familiares e amigos trocam-se frias mensagens eletr\u00f4nicas em vez de visitas; com os desconhecidos, contato virtual descompromissado.<\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m disso, h\u00e1 uma doen\u00e7a que afeta praticamente todas as casas: nelas, h\u00e1 muito mais espelhos que isolam as pessoas do que janelas que se abrem para a realidade externa.<\/p>\n\n\n\n

As janelas abertas permitem ampliar nosso horizonte. Atrav\u00e9s delas purifica-se o ar denso, pouco respir\u00e1vel que geramos quando nos fechados em n\u00f3s mesmos. Elas nos abrem \u00e0 comunh\u00e3o com a natureza, com os outros, com a realidade que nos cerca. Elas nos humanizam, pois servem para nos revelar quem somos para os outros e, assim, poder passar da janela \u00e0 porta que se abre para que eles entrem em nossa vida. Outros rostos precisamos descobrir: rostos feridos, exclu\u00eddos, carentes de proximidade e abra\u00e7o.<\/p>\n\n\n\n

Dentre as \u201cobras de miseric\u00f3rdia\u201d, citadas no ju\u00edzo final (Mateus), duas delas fazem refer\u00eancia ao ato de \u201cvisitar\u201d: visitar os enfermos e os presos.<\/p>\n\n\n\n

Visitar \u00e9 uma atitude humanizadora; requer um empenho pessoal, um estar atento aos detalhes da vida pr\u00f3xima, do entorno. Visitar n\u00e3o conta nas estat\u00edsticas. \u00c9 uma a\u00e7\u00e3o muito silenciosa que n\u00e3o requer estruturas organizativas, nem contratuais. Sua ess\u00eancia est\u00e1 no reconhecimento e na acolhida m\u00fatua.<\/p>\n\n\n\n

Este \u201creconhecimento\u201d presente nas duas futuras m\u00e3es \u2013 Maria e Isabel – se prolonga nos nossos \u201creconhecimentos cotidianos\u201d; no reconhecimento est\u00e1 o \u201cnascimento\u201d, e viver o reconhecimento \u00e9, ent\u00e3o, nascer a uma nova rela\u00e7\u00e3o com o outro, numa comunh\u00e3o profunda. Reconhecer-nos unidos, na diferen\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

Na Visita\u00e7\u00e3o, as duas protagonistas, tamb\u00e9m, p\u00f5em em destaque tr\u00eas importantes a\u00e7\u00f5es que Jesus depois vai potencializar na sua miss\u00e3o: acolher, animar e acompanhar a vida.<\/p>\n\n\n\n

Segundo o Cardeal Martini<\/a>, Maria, mulher do discernimento, depois da Anuncia\u00e7\u00e3o, busca a confirma\u00e7\u00e3o de sua miss\u00e3o de ser a m\u00e3e do Messias. Sabemos que \u00e9 a consola\u00e7\u00e3o que confirma determinada op\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Na Visita\u00e7\u00e3o, Maria encontra tr\u00eas confirma\u00e7\u00f5es, atrav\u00e9s de uma tr\u00edplice alegria (tr\u00eas consola\u00e7\u00f5es).<\/p>\n\n\n\n

Em primeiro lugar, a alegria de Jo\u00e3o Batista no ventre da m\u00e3e; em segundo lugar, a alegria de Isabel que estava gr\u00e1vida em sua velhice e reconhece em Maria a a\u00e7\u00e3o de Deus (atrav\u00e9s de seu canto); em terceiro, a alegria da pr\u00f3pria Maria que se expressa no Magnificat.<\/p>\n\n\n\n

A sauda\u00e7\u00e3o na Visita\u00e7\u00e3o se transforma em um encontro no qual as duas protagonistas ficam confirmadas em seu afeto, sua f\u00e9 e admira\u00e7\u00e3o. O encontro se converte em comunica\u00e7\u00e3o. O esp\u00edrito de fecundidade que ambas, Maria e Isabel reconhecem como gra\u00e7a em sua carne, se tornou naquele momento gra\u00e7a de comunica\u00e7\u00e3o transparente.<\/p>\n\n\n\n

E o clima festivo da Visita\u00e7\u00e3o se prolonga na hist\u00f3ria humana das visitas. E o primeiro \u201cVisitador\u201d \u00e9 o pr\u00f3prio Deus.<\/p>\n\n\n\n

Para meditar na ora\u00e7\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n

Deus n\u00e3o \u00e9 dist\u00e2ncia e solid\u00e3o. Ele \u00e9 comunica\u00e7\u00e3o, presen\u00e7a, liberta\u00e7\u00e3o, visita providente.<\/p>\n\n\n\n

Ele est\u00e1 perto. Sua proximidade nos causa espanto: Deus possibilita cada um \u201centrar\u201d em sua casa e captar em profundidade a sua realidade, perceber a raiz do seu ideal de vida (cada vez mais atraente-convincente-exigente), como tamb\u00e9m suas contradi\u00e7\u00f5es, ilus\u00f5es, medos…<\/p>\n\n\n\n

Neste \u201cmergulho\u201d interno, cada um pode construir uma esp\u00e9cie de mapa da pr\u00f3pria casa, com as regi\u00f5es fortes e fracas, vulner\u00e1veis e criativas, transparentes e ainda misteriosas…<\/p>\n\n\n\n

– Como me sinto em minha casa? Preciso abri-la, arej\u00e1-la? Modific\u00e1-la? Ilumin\u00e1-la? \u00c9 acolhedora? Humanizadora?… Tem mais espelhos ou janelas?<\/p>\n\n\n\n

– Como est\u00e1 minha casa interior? Preparada para acolher o Senhor que me visita constantemente?<\/p>\n\n\n\n

– H\u00e1 um \u201clugar sagrado<\/a>\u201d para Ele? h\u00e1 espa\u00e7o para os outros?<\/p>\n\n\n\n

= = = = =<\/p>\n\n\n\n

ACREDITAR \u00c9 OUTRA COISA <\/strong><\/a>\u2013 Por <\/strong>Jos\u00e9 Antonio Pagola<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Estamos a viver uns tempos em que cada vez mais o \u00fanico modo de poder acreditar verdadeiramente vai ser, para muitos, aprender a acreditar de outra forma. J\u00e1 o grande convertido John Henry Newman<\/a> anunciou esta situa\u00e7\u00e3o quando advertia que uma f\u00e9 passiva<\/strong>, herdada e n\u00e3o repensada<\/strong> acabaria entre pessoas educadas em “indiferen\u00e7a<\/strong>“, e entre pessoas simples em “supersti\u00e7\u00e3o<\/strong>“. \u00c9 bom lembrar alguns aspectos essenciais da f\u00e9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

A f\u00e9 \u00e9 sempre uma experi\u00eancia pessoal<\/strong>. N\u00e3o basta acreditar no que os outros nos pregam sobre Deus<\/a>. Cada um s\u00f3 acredita, em suma, no que realmente acredita no fundo do seu cora\u00e7\u00e3o ante Deus, e n\u00e3o no que ouve dizer a outros. Para acreditar em Deus \u00e9 necess\u00e1rio passar de uma f\u00e9 passiva, infantil e herdada para uma f\u00e9 mais respons\u00e1vel e pessoal<\/strong>. Esta \u00e9 a primeira pergunta: acredito em Deus ou naqueles que me falam dele?<\/p>\n\n\n\n

Na f\u00e9, nem tudo \u00e9 igual. Temos de saber diferenciar o que \u00e9 essencial<\/strong> e o que \u00e9 acess\u00f3rio<\/strong>, e, depois de vinte s\u00e9culos, h\u00e1 muito de acess\u00f3rio no nosso cristianismo<\/a>. A f\u00e9 daquele que confia em Deus est\u00e1 para al\u00e9m das palavras, das discuss\u00f5es teol\u00f3gicas<\/a> e das normas eclesi\u00e1sticas<\/a>. O que define um crist\u00e3o<\/strong> n\u00e3o \u00e9 ser virtuoso ou cumpridor, mas viver confiando num Deus pr\u00f3ximo<\/strong> pelo que se sente amado sem condi\u00e7\u00f5es. Esta pode ser a segunda quest\u00e3o: confio em Deus ou fico preso noutras quest\u00f5es secund\u00e1rias?<\/p>\n\n\n\n

Na f\u00e9, o importante n\u00e3o \u00e9 afirmar que se acredita em Deus, mas sim saber em que Deus se acredita<\/strong>. Nada \u00e9 mais decisivo do que a ideia que cada um faz de Deus. Se acredito num Deus autorit\u00e1rio<\/strong> e justiceiro<\/strong>, acabarei por tentar dominar<\/strong> e julgar<\/strong> todos. Se acredito num Deus que \u00e9 amor<\/a> e perd\u00e3o<\/strong>, viverei amando e perdoando. Esta pode ser a pergunta: em que Deus acredito?<\/strong> Num Deus que responde \u00e0s minhas ambi\u00e7\u00f5es<\/strong> e interesses<\/strong> ou no Deus vivo revelado em Jesus<\/a>?<\/p>\n\n\n\n

A f\u00e9, por outro lado, n\u00e3o \u00e9 uma esp\u00e9cie de “capital<\/strong>” que recebemos no batismo e de que podemos dispor para o resto das nossas vidas. A f\u00e9 \u00e9 uma atitude viva que nos mant\u00e9m atentos a Deus, abertos todos os dias ao seu mist\u00e9rio de proximidade e amor<\/strong> por cada ser humano.<\/p>\n\n\n\n

Maria <\/a>\u00e9 o melhor modelo desta f\u00e9 viva e confiada. A mulher que sabe ouvir Deus no fundo do seu cora\u00e7\u00e3o e vive aberta aos seus des\u00edgnios de salva\u00e7\u00e3o<\/strong>. A sua prima Isabel<\/strong> louva-a com estas palavras memor\u00e1veis: “Bem-aventurada \u00e9s tu, porque acreditaste!<\/strong>” Feliz tamb\u00e9m \u00e9s tu se aprenderes acreditar<\/a>. \u00c9 o melhor que te pode acontecer na vida.<\/p>\n\n\n\n

 = = = =<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A visita de Maria a Isabel – alegria no Esp\u00edrito! <\/strong><\/a>\u2013 Por Carlos Mesters e Mercedes Lopes.<\/p>\n\n\n\n

Para come\u00e7o de conversa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Falta tr\u00eas dias para Natal \u2013 nascimento de Jesus. O texto de hoje nos fala da visita de Maria a sua prima Isabel. As duas eram conhecidas uma da outra. E, no entanto, neste encontro elas descobrem, uma na outra, o mist\u00e9rio que ainda n\u00e3o conheciam e que as encheu de muita alegria. Hoje tamb\u00e9m encontramos pessoas que nos surpreendem com a sabedoria que possuem e com o testemunho de f\u00e9 que nos d\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Chave de leitura<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Na leitura que vamos refletir percebemos que Maria descobriu o mist\u00e9rio de Deus n\u00e3o s\u00f3 na pessoa de Isabel, mas tamb\u00e9m na hist\u00f3ria do seu povo.<\/p>\n\n\n\n

Durante a reflex\u00e3o vamos prestar aten\u00e7\u00e3o no seguinte: \u201cCom que palavras e compara\u00e7\u00f5es Maria expressou a descoberta de que Deus est\u00e1 presente em sua vida e na vida do seu povo?\u201d<\/p>\n\n\n\n

Situando<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quando Lucas fala de Maria, ele pensa nas comunidades do seu tempo que viviam espalhadas pelas cidades do imp\u00e9rio romano. Maria \u00e9, para ele, o modelo da comunidade fiel. Descrevendo a visita de Maria a Isabel, ele ensina como aquelas comunidades devem fazer para transformar a visita de Deus em servi\u00e7o aos irm\u00e3os e irm\u00e3s.<\/p>\n\n\n\n

O epis\u00f3dio da visita de Maria a Isabel mostra ainda outro aspecto bem pr\u00f3prio de Lucas. Todas as palavras e atitudes, sobretudo o C\u00e2ntico de Maria, formam uma grande celebra\u00e7\u00e3o de louvor. Parece a descri\u00e7\u00e3o de uma solene liturgia. Assim, Lucas evoca o ambiente lit\u00fargico e celebrativo, em que as comunidades devem viver a sua f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Comentando<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lucas 1,39-40: Maria sai para visitar Isabel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lucas acentua a prontid\u00e3o de Maria em atender as exig\u00eancias da Palavra de Deus. O anjo lhe falou da gravidez de Isabel e, imediatamente, Maria se levanta para verificar o que o anjo lhe tinha anunciado, e sai de casa para ir ajudar a uma pessoa necessitada. De Nazar\u00e9 at\u00e9 as montanhas de Jud\u00e1 s\u00e3o mais de 100 quil\u00f4metros! N\u00e3o havia \u00f4nibus nem trem.<\/p>\n\n\n\n

Lucas 1,41-44: Sauda\u00e7\u00e3o de Isabel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Isabel representa o Antigo Testamento que termina. Maria, o Novo que come\u00e7a. O AT acolhe o NT com gratid\u00e3o e confian\u00e7a, reconhecendo nele o dom gratuito de Deus que vem realizar e completar toda a expectativa do povo. No encontro entre as duas mulheres manifesta-se o dom do Esp\u00edrito que faz a crian\u00e7a estremecer de alegria no seio de Isabel.  A Boa Nova de Deus revela a sua presen\u00e7a numa das coisas mais comuns da vida humana: duas donas de casa se visitando para se ajudar. Visita, alegria, gravidez, crian\u00e7a, ajuda m\u00fatua, casa, fam\u00edlia: \u00c9 nisto que Lucas quer que as comunidades (e n\u00f3s todos) percebamos e descubramos a presen\u00e7a do Reino. As palavras de Isabel, at\u00e9 hoje, fazem parte do salmo mais conhecido e mais rezado da Am\u00e9rica Latina, que \u00e9 a Ave Maria.<\/p>\n\n\n\n

Lucas 1,45: O elogio que Isabel faz a Maria<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cFeliz aquela que acreditou, pois o que lhe foi dito da parte do Senhor vai acontecer\u201d. \u00c9 o recado de Lucas \u00e0s comunidades: crer na Palavra de Deus, pois ela tem for\u00e7a para realizar aquilo que nos diz. \u00c9 Palavra criadora. Gera vida nova no seio de uma virgem, o seio do povo pobre e abandonado que a acolhe com f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Alargando a reflex\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O Segundo Livro de Samuel conta a hist\u00f3ria da Arca da Alian\u00e7a. Davi quis coloc\u00e1-la em sua casa, mas ficou com medo e disse: \u201cComo vir\u00e1 a Arca de Jav\u00e9 para ficar na minha casa?\u201d (2 Samuel 6,9). Davi mandou que a Arca fosse para a casa de Obed-Edom. \u201cE a Arca de Jav\u00e9 ficou tr\u00eas meses na casa de Obed-Edom, e Jav\u00e9 aben\u00e7oou a Obed-Edom e a toda a sua fam\u00edlia\u201d (2 Samuel 6,11). Maria, gr\u00e1vida de Jesus, \u00e9 como a Arca da Alian\u00e7a que, no AT, visitava as casas das pessoas trazendo benef\u00edcios. Ela vai para a casa de Isabel e fica l\u00e1 tr\u00eas meses. E enquanto est\u00e1 na casa de Isabel, ela e toda a sua fam\u00edlia s\u00e3o aben\u00e7oadas por Deus. A comunidade deve ser como a Nova Alian\u00e7a. Visitando a casa das pessoas, deve trazer benef\u00edcios e gra\u00e7a de Deus para o povo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A atitude de Maria frente \u00e0 Palavra expressa o ideal que Lucas quer comunicar \u00e0s comunidades: n\u00e3o fechar-se sobre si mesmas, mas sair de si, sair de casa, e estar atentas \u00e0s necessidades bem concretas das pessoas e procurar ajuda na medida das necessidades.<\/em><\/p>\n\n\n\n

 = = = =<\/p>\n\n\n\n

<\/a> <\/a><\/h3>\n\n\n\n

Um Deus pr\u00f3digo em vida \u2013 Por Ana Maria Casarotti<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Neste 4\u00ba domingo do Advento<\/a>, nos detemos em Maria que, de acordo com o texto do Evangelho, parte sem demora para a regi\u00e3o montanhosa de uma cidade da Judeia. Maria responde \u00e0s palavras do Anjo com alegria e entusiasmo para encontrar sua prima Isabel, que, segundo ela, est\u00e1 gr\u00e1vida. Isabel, prima de Maria, \u00e9 uma mulher de idade avan\u00e7ada que, junto com seu marido Zacarias, desejava ter um filho e receber essa b\u00ean\u00e7\u00e3o e d\u00e1diva de Deus. Mas at\u00e9 agora isso n\u00e3o havia sido poss\u00edvel. Entretanto, quando Maria recebe o an\u00fancio do anjo de que ser\u00e1 a M\u00e3e do Salvador, ela tamb\u00e9m recebe a boa not\u00edcia da gravidez de Isabel. Uma alegria compartilhada, um Deus pr\u00f3digo em vida a visitou e sua resposta foi imediata.<\/p>\n\n\n\n

Todos n\u00f3s temos a experi\u00eancia de andar com pressa, tentando cobrir a dist\u00e2ncia que temos de percorrer no menor tempo poss\u00edvel. Somos movidos por diferentes motiva\u00e7\u00f5es: porque n\u00e3o gostamos do caminho que temos de percorrer, porque \u00e9 tarde e a escurid\u00e3o nos deixa inseguros, para n\u00e3o nos atrasarmos para o trabalho ou para encontrar algu\u00e9m que est\u00e1 nos esperando, porque nos atrasamos e perdemos uma viagem… Trajetos que fazemos rapidamente, talvez sem pensar muito, simplesmente tentando alcan\u00e7ar a meta o mais r\u00e1pido poss\u00edvel. O texto nos diz que \u201cMaria partiu para a regi\u00e3o montanhosa, dirigindo-se, apressadamente, a uma cidade da Judeia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Imaginamos essa jovem que acaba de iniciar sua gravidez e que sai rapidamente para visitar sua prima que tamb\u00e9m est\u00e1 gr\u00e1vida. O que est\u00e1 batendo dentro dela? Quais s\u00e3o os sentimentos que a acompanham em sua jornada? Destacamos uma profunda alegria pela b\u00ean\u00e7\u00e3o que ela e sua prima receberam, pois foram visitadas por um Deus pr\u00f3digo em Vida, que n\u00e3o poupa o precioso tesouro que \u00e9 a vida. Durante sua caminhada, Maria tamb\u00e9m teria em mente aquele profundo desejo de Isabel de engravidar, talvez conhecido desde menina, sendo que Maria \u00e9 muito jovem e Isabel j\u00e1 tem idade avan\u00e7ada. Assim, ela recriaria o entusiasmo daquela pequena fam\u00edlia e o ambiente em que Isabel viveu quando soube que estava gr\u00e1vida. Ela deve ter recebido palavras de consolo, de b\u00ean\u00e7\u00e3o, que a encorajaram nesse novo momento de sua vida, diante de uma situa\u00e7\u00e3o h\u00e1 muito esperada, mas que, devido \u00e0 sua idade, poderia ter gerado certa inseguran\u00e7a: ela era uma mulher mais velha.<\/p>\n\n\n\n

A viagem de Maria para a regi\u00e3o montanhosa est\u00e1 repleta de lembran\u00e7as, de poss\u00edveis di\u00e1logos que ela teve com sua prima que queria engravidar e n\u00e3o podia, e aquele rastro de dor que pode ter acompanhado Isabel por muito tempo agora est\u00e1 sendo transformado pelo inesperado, pela presen\u00e7a do Deus da vida. Maria quer chegar o mais r\u00e1pido poss\u00edvel para compartilhar essa alegria. Sua caminhada \u00e9 quase uma peregrina\u00e7\u00e3o em dire\u00e7\u00e3o a esse novo santu\u00e1rio, onde a terra est\u00e9ril foi transformada em uma fonte de \u00e1gua pura. Em seu ventre, ela carrega a vida que tamb\u00e9m vive nela e, apesar das dificuldades de sua gravidez incipiente, n\u00e3o hesita, nem por um segundo, em iniciar sua jornada. Ela tem um objetivo claro que a faz caminhar rapidamente para chegar o mais r\u00e1pido poss\u00edvel para abra\u00e7ar e agradecer ao Deus da Vida.<\/p>\n\n\n\n

Neste domingo, somos convidados a acompanhar Maria nessa jornada. Deixemo-nos tocar por seus sentimentos, seus anseios, suas palavras cheias de vida que, sem d\u00favida, ela alimentou dentro de si durante sua jornada. Maria n\u00e3o viaja sozinha, ela carrega em seu ventre a vida que est\u00e1 crescendo e, ao longo do caminho, ouve conselhos, recebe b\u00ean\u00e7\u00e3os e talvez tamb\u00e9m perguntas, que mais uma vez guarda em seu cora\u00e7\u00e3o. N\u00f3s nos deixamos nutrir por sua alegria, pela felicidade que habita nela e que cresce com o ritmo da vida que foi gerada nela.<\/p>\n\n\n\n

Sua prontid\u00e3o com um objetivo claro questiona nossa \u201crapidez\u201d de uma cultura sem horizonte, onde o tempo \u00e9 vivido no futuro e n\u00e3o a partir da alegria do presente. Fazemos nossas as palavras do Papa Francisco, que nos convida a escutar a Virgem Maria, que acolhe o an\u00fancio do Anjo com abertura, total abertura, e por isso mesmo n\u00e3o esconde a perturba\u00e7\u00e3o e as interroga\u00e7\u00f5es que lhe suscita; mas ela se envolve de boa vontade na rela\u00e7\u00e3o com Deus que a escolheu, acolhendo o seu projeto. H\u00e1 um di\u00e1logo e h\u00e1 uma obedi\u00eancia. Maria compreende que \u00e9 destinat\u00e1ria de um dom inestim\u00e1vel e, \u201cde joelhos\u201d, ou seja, com humildade e espanto, escuta.<\/p>\n\n\n\n

Ouvir \u201cde joelhos\u201d \u00e9 a melhor forma de ouvir de verdade, porque significa que n\u00e3o estamos diante do outro na posi\u00e7\u00e3o de quem pensa que j\u00e1 sabe tudo, de quem j\u00e1 interpretou as coisas antes mesmo de ouvir, de algu\u00e9m que olha de cima para baixo mas, pelo contr\u00e1rio, nos abrimos ao mist\u00e9rio do outro, prontos a receber humildemente tudo o que ele nos quiser dar. Texto completo: \u201cS\u00f3 quem ama pode caminhar\u201d. Discurso do Papa Francisco na C\u00faria Romana por ocasi\u00e3o do Natal<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

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ADVENTO: TEMPO DE ENCONTROS E DE VISITAS! <\/strong><\/a>\u2013 Por Claudete Beise Ulrich<\/p>\n\n\n\n

A Palavra de Deus Iluminando a nossa vida<\/p>\n\n\n\n

Ler de forma pausada o texto de Lucas 1,39-45. O evangelista Lucas deseja apresentar uma \u201cacurada investiga\u00e7\u00e3o de tudo desde sua origem (\u2026) uma exposi\u00e7\u00e3o em ordem\u201d (Lc 1,3). O Evangelho de Lucas<\/strong>, por isso, traz mais detalhes sobre a vida de Jesus, inclusive, antes do seu nascimento, falando de encontros, visitas e dos preparativos para a sua chegada. O texto de Lucas 1,39-45 narra a disposi\u00e7\u00e3o de Maria, gr\u00e1vida, de ir ao encontro de Isabel que tamb\u00e9m est\u00e1 gr\u00e1vida. O ambiente onde se desenrola a narrativa \u00e9 o da casa de Zacarias e Isabel. Maria entra na casa de Zacarias, mas sa\u00fada Isabel (Lc1,40). O contexto imediato do texto lembra-nos de que Zacarias e Isabel s\u00e3o um casal de idosos (Lc 1,5-7). Zacarias ainda encontra-se mudo, pois n\u00e3o acreditou no an\u00fancio do anjo (Lc 1,20). \u201cDisse-lhe, por\u00e9m, o anjo: Zacarias, n\u00e3o temas, porque a tua ora\u00e7\u00e3o foi ouvida e Isabel, tua mulher, te dar\u00e1 \u00e0 luz um filho, a quem dar\u00e1s o nome de Jo\u00e3o\u201d (Lc 1,13).<\/p>\n\n\n\n

O texto de Lucas 1,39-45 narra o encontro de duas mulheres gr\u00e1vidas, duas futuras mam\u00e3es. Isabel \u00e9 mais velha, mas tamb\u00e9m est\u00e1 vivenciando pela primeira vez, a experi\u00eancia de estar gr\u00e1vida. Ela j\u00e1 se encontra no sexto m\u00eas de gravidez (Lc 1,36). Maria \u00e9 mulher jovem e encontra-se no come\u00e7o da gravidez. Encontrar-se, abra\u00e7ar-se, alegrar-se com o encontro, compartilhar as experi\u00eancias de gravidez \u00e9 o que leva, provavelmente, Maria a visitar a sua parenta Isabel. A experi\u00eancia de estar gr\u00e1vida tamb\u00e9m traz perguntas, d\u00favidas. Nada melhor do que conversar com algu\u00e9m que est\u00e1 vivenciando a mesma experi\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

O contexto do texto tamb\u00e9m nos conta que Maria recebeu a visita do anjo (Lc 1,26-38). Maria dialoga com o anjo sem intermedi\u00e1rios. Percebe-se, no contexto, a presen\u00e7a de duas regi\u00f5es e duas tradi\u00e7\u00f5es: Zacarias \u00e9 sacerdote de Jerusal\u00e9m, morador das montanhas de Jud\u00e1. Isabel encontra-se em idade avan\u00e7ada (idosa), est\u00e9ril. Maria \u00e9 mulher, jovem, virgem, natural da regi\u00e3o f\u00e9rtil da Galil\u00e9ia. O anjo anuncia que assim como Isabel concebeu um filho na velhice, assim tamb\u00e9m Maria engravidar\u00e1, \u201cporque para Deus n\u00e3o haver\u00e1 imposs\u00edveis em todas as suas promessas\u201d (Lc 1,36). O contexto todo fala de visitas: visita de Deus atrav\u00e9s do anjo. Deus vem ao encontro do seu povo, como na hist\u00f3ria do \u00caxodo.<\/p>\n\n\n\n

O texto apresenta duas mulheres, duas hist\u00f3rias de vida, duas regi\u00f5es e duas tradi\u00e7\u00f5es que representam os grupos explorados, oprimidos e discriminados por sua classe social, por seu g\u00eanero, por sua diferen\u00e7a geracional. Maria e Isabel, com suas hist\u00f3rias diferentes, no entanto, s\u00e3o as escolhidas para a visita de Deus. Essa visita necessita ser compartilhada. Maria se coloca a caminho e vai visitar a sua amiga Isabel, que \u00e9 mais velha. A idade n\u00e3o importa. \u00c9 no compartilhar das experi\u00eancias entre diferentes gera\u00e7\u00f5es de mulheres que se aprende e se constr\u00f3i um novo mundo baseado na coopera\u00e7\u00e3o e no respeito \u00e0 diversidade, rompendo-se com a sociedade patriarcal que promove a competi\u00e7\u00e3o entre as mulheres.<\/p>\n\n\n\n

Isabel recebe a visita de Maria com alegria e com exclama\u00e7\u00f5es.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Assim que Maria sa\u00fada Isabel, acontece algo que s\u00f3 uma mulher gr\u00e1vida pode sentir: \u201cA crian\u00e7a lhe estremece no ventre\u201d (v. 41). A crian\u00e7a vinda no ventre tamb\u00e9m fica feliz com o encontro. Isabel, ent\u00e3o, possu\u00edda pelo Esp\u00edrito Santo, exclama em alta voz, interpretando aquele momento de visita e encontro \u201cBendita \u00e9s tu entre as mulheres, e bendito \u00e9 o fruto do teu ventre\u201d (v. 42). \u00c9 interessante perceber que \u00e9 Isabel, a mais velha, aquela que n\u00e3o podia ter filhos (est\u00e9ril) que fica possu\u00edda do Esp\u00edrito Santo e bendiz a sua amiga Maria.<\/p>\n\n\n\n

O encontro entre Maria e Isabel nos fala da import\u00e2ncia das rela\u00e7\u00f5es de ajuda entre mulheres. Maria, saindo de sua casa e indo ao encontro de Isabel, coloca-se como aprendiz. \u00c9 na visita, no encontro, na troca de experi\u00eancias, no processo que v\u00e3o se gestando possibilidades de um novo mundo, rompendo-se com aquilo que separa, com o mundo patriarcal que prende e aprisiona. Duas barrigas gr\u00e1vidas de vida que se estremecem quando se cumprimentam. A vida pulsa para al\u00e9m da vida das mam\u00e3es gr\u00e1vidas.<\/p>\n\n\n\n

Elas anunciam a alegria do novo. Como \u00e9 bom se encontrar! Como \u00e9 bom se visitar! Como \u00e9 bom se abra\u00e7ar! Como \u00e9 bom demonstrar a alegria dos sentimentos! Como \u00e9 bom preparar a chegada das crian\u00e7as \u2013 da novidade de vida na certeza de que \u201cum outro mundo \u00e9 poss\u00edvel\u201d.<\/p>\n\n\n\n

O texto termina com mais uma fala de Isabel:<\/strong> \u201cBem-aventurada a que creu, porque ser\u00e3o cumpridas as palavras que lhe foram ditas da parte do Senhor\u201d. Jesus retoma essa fala no cap\u00edtulo 11,27-28 do Evangelho de Lucas, quando uma mulher se levanta no meio da multid\u00e3o e exclama: \u201cBem-aventurada aquela que te concebeu, e os seios que te amamentaram\u201d. E Jesus lhe responde:<\/strong> \u201cAntes, bem-aventurados s\u00e3o os que ouvem a palavra de Deus e a guardam!\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Maria saiu de sua casa e colocou-se a caminho, indo visitar Isabel. A crian\u00e7a no ventre de Isabel estremece de alegria quando ouve a sauda\u00e7\u00e3o de Maria. Isabel tem uma atitude prof\u00e9tica. Ela interpreta o momento que as duas vivenciam. N\u00e3o h\u00e1 ningu\u00e9m entre elas. Nenhum intermedi\u00e1rio. A alegria do encontro se d\u00e1 no estar face a face. \u00c9 no espa\u00e7o da casa que a palavra \u00e9 dita ao mundo. Elas se assumem como protagonistas da hist\u00f3ria. A visita de Maria a Isabel \u00e9 nomeada como uma experi\u00eancia de profundo significado para as duas mulheres. Elas se ouvem, se alegram, se sa\u00fadam, se abra\u00e7am, compartilham experi\u00eancias e exclamam (falam) sem nenhum intermedi\u00e1rio. A amizade sincera entre Maria e Isabel possibilita o ouvir e o falar. A interpreta\u00e7\u00e3o dessa rela\u00e7\u00e3o dita por Isabel a Maria (bem-aventurada a que creu) faz com que Maria cante o Magnificat (Lc 1,46-56): a possibilidade de uma nova hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

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VOC\u00ca \u00c9 BENDITA ENTRE AS MULHERES \u2013 <\/strong>PorTomaz Hughes (em mem\u00f3ria)<\/p>\n\n\n\n

Para entender bem a finalidade de Lucas em relatar os eventos ligados \u00e0 concep\u00e7\u00e3o e nascimento de Jesus, \u00e9 essencial conhecer algo da sua vis\u00e3o teol\u00f3gica. Para ele, o importante \u00e9 acentuar o grande contraste, mesmo que haja tamb\u00e9m continuidade, entre a Antiga e a Nova Alian\u00e7a.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A primeira est\u00e1 retratada nos eventos que giram ao redor do nascimento de Jo\u00e3o Batista<\/strong>, e tem os seus representantes em Isabel, Zacarias e Jo\u00e3o. A segunda est\u00e1 nos relatos ao redor do nascimento de Jesus<\/strong>, com as figuras de Maria, Jos\u00e9 e Jesus. Para Lucas, a Antiga Alian\u00e7a est\u00e1 esgotada, deu o que era para dar. Os seus s\u00edmbolos s\u00e3o Isabel, est\u00e9ril e idosa; Zacarias, sacerdote que duvida do an\u00fancio do anjo; e o nen\u00ea que ser\u00e1 um profeta, figura t\u00edpica do Antigo Testamento. Em contraste, a Nova Alian\u00e7a tem como s\u00edmbolos a jovem virgem de Nazar\u00e9 que acredita, e cujo filho ser\u00e1 o pr\u00f3prio Filho de Deus<\/strong>. Mais adiante, Lucas enfatiza este contraste nas figuras de Ana e Sime\u00e3o, no Templo (Lc 2,25-38), especialmente quando Sime\u00e3o reza: \u201cAgora, Senhor, conforme a tua promessa, podes deixar o teu servo partir em paz. Porque meus olhos viram a tua salva\u00e7\u00e3o\u201d (2,29).<\/p>\n\n\n\n

Por isso, n\u00e3o devemos reduzir a hist\u00f3ria de hoje a um relato que pretende mostrar a caridade de Maria em cuidar da sua parenta idosa e gr\u00e1vida. Se a finalidade de Lucas fosse essa, n\u00e3o teria colocado o vers\u00edculo 56, que mostra ela deixando Isabel antes do nascimento de Jo\u00e3o: \u201cMaria ficou tr\u00eas meses com Isabel e depois voltou para casa\u201d. \u00c9 s\u00f3 depois que Lucas trata do nascimento de Jo\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 veross\u00edmil que uma mo\u00e7a judia de mais ou menos quatorze anos enfrentasse uma viagem t\u00e3o perigosa como a da Galileia \u00e0 Judeia! A inten\u00e7\u00e3o de Lucas \u00e9 teol\u00f3gica. Ele coloca juntas as duas gestantes, para que ambas possam louvar a Deus pela sua a\u00e7\u00e3o nas suas vidas e para que fique claro que o filho de Isabel \u00e9 o precursor do filho de Maria. Por isso, Lucas tira Maria de cena antes do nascimento de Jo\u00e3o, para que cada relato tenha somente as suas personagens principais: de um lado, Isabel, Zacarias e Jo\u00e3o; do outro lado, Maria, Jos\u00e9 e Jesus.<\/p>\n\n\n\n

O fato de que a crian\u00e7a \u201cse agitou\u201d no ventre de Isabel faz recordar algo semelhante na hist\u00f3ria de Rebeca, quando Esa\u00fa e Jac\u00f3 \u201cpulavam\u201d no ventre dela, de acordo com a Septuaginta, a tradu\u00e7\u00e3o grega da B\u00edblia hebraica (cf. G\u00eanesis 25,22). O contexto, especialmente vers\u00edculo 43, salienta que Jo\u00e3o reconhece que Jesus \u00e9 o seu Senhor. Com a ilumina\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, Isabel pode interpretar a \u201cagita\u00e7\u00e3o\u201d de Jo\u00e3o: \u00e9 porque Maria est\u00e1 carregando o Senhor em seu \u00fatero.<\/p>\n\n\n\n

As palavras referentes a Maria:<\/strong> \u201cVoc\u00ea \u00e9 bendita entre as mulheres, e bendito \u00e9 o fruto do seu ventre\u201d (v. 42) fazem lembrar mais duas mulheres que ajudaram na liberta\u00e7\u00e3o do seu povo: Jael (Ju\u00edzes 5,24) e Judite (Judite 13,18). Aqui, Isabel louva a Maria que traz no seu ventre o libertador definitivo do seu povo.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, vale destacar o motivo pelo qual Isabel chama Maria de \u201cbem-aventurada\u201d (v. 45): \u201cBem-aventurada aquela que acreditou\u201d. Maria \u00e9 bendita em primeiro lugar, n\u00e3o pela sua maternidade, mas pela f\u00e9, em contraste com Zacarias, que duvidou. Aqui, Maria \u00e9 principalmente modelo de f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Na boca de Isabel, encontramos as seguintes express\u00f5es: \u201cAve Maria\u201d (1,28), \u201cCheia de gra\u00e7a\u201d (1,28), \u201cO Senhor \u00e9 contigo\u201d (1,28), \u201cBendita \u00e9s ti entre as mulheres\u201d (1,42); \u201cBendito o fruto do teu ventre\u201d (1,42). Junto com Isabel, saibamos honrar Maria, a m\u00e3e do Senhor, modelo de f\u00e9 para todos n\u00f3s! Mas, a f\u00e9 de Maria, como, ali\u00e1s, sempre \u00e9 na B\u00edblia, n\u00e3o foi uma ades\u00e3o somente intelectual a Deus. Era o assumir do projeto de Deus, justi\u00e7a, liberta\u00e7\u00e3o, solidariedade e salva\u00e7\u00e3o integral. Por isso, Lucas p\u00f5e na boca de Maria o grande C\u00e2ntico do Magnificat, atualizando o Canto de Ana, (1 Samuel 2,1-10), cantando a grandeza do nosso Deus, que se p\u00f5e ao lado dos humilhados e sofridos, e derruba os poderosos e prepotentes.<\/p>\n\n\n\n

O texto de hoje lembra-nos que Maria era uma mulher lutadora, totalmente comprometida com o projeto de Deus para um mundo fraterno. Se Ela estivesse entre n\u00f3s hoje, sem d\u00favida, como tamb\u00e9m Jesus, estaria nos movimentos e pastorais sociais, lutando pela vida digna de todos e celebrando com os irm\u00e3os e irm\u00e3s a f\u00e9 no Deus de Justi\u00e7a, Liberta\u00e7\u00e3o e Salva\u00e7\u00e3o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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MIQU\u00c9IAS 5,1-4: VIDA PARA todos \u2013 <\/strong>Por Thomas McGrath<\/p>\n\n\n\n

SITUANDO<\/p>\n\n\n\n

O profeta Miqueias \u2013 700 anos antes de jesus – origin\u00e1rio de um meio rural conhece bem os problemas dos pequenos agricultores, v\u00edtimas de latifundi\u00e1rios sem escr\u00fapulos. Por outro lado, a sua terra natal (Moreset Gat) est\u00e1 rodeada de fortalezas militares, com seus funcion\u00e1rios que fazem com que os habitantes dessa regi\u00e3o conhe\u00e7am um quadro de viol\u00eancia, roubo, impostos excessivos, e trabalhos for\u00e7ados.<\/p>\n\n\n\n

Mais grave ainda \u00e9 que os opressores consideram que Deus est\u00e1 do seu lado e invocam as grandes tradi\u00e7\u00f5es religiosas de Israel para justificar a opress\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

O livro descreve (cap. 1-3) as infidelidades do Povo de Deus e seus pecados sociais, dizendo que tudo \u00e9 resultado da infidelidade aos compromissos assumidos com Jav\u00e9 na \u201calian\u00e7a\u201d.<\/p>\n\n\n\n

O nosso trecho de hoje faz parte de um conjunto de or\u00e1culos de salva\u00e7\u00e3o, que procuram a animar a esperan\u00e7a do Povo (cap. 4-5).<\/p>\n\n\n\n

COMENTANDO<\/p>\n\n\n\n

O texto retoma a promessa messi\u00e2nica. Diante da situa\u00e7\u00e3o de injusti\u00e7a e sofrimento, frustra\u00e7\u00e3o e des\u00e2nimo, o profeta anuncia a chegada de um algu\u00e9m, no futuro, que reinar\u00e1 sobre o Povo de Deus. Esse algu\u00e9m, enviado por Deus, ser\u00e1 da descend\u00eancia de Davi, e vai restaurar o tempo de paz, de justi\u00e7a e de abund\u00e2ncia que o Povo de Deus havia conhecido na \u00e9poca do rei David. A \u00faltima frase desta leitura (\u201cEle ser\u00e1 a Paz\u201d) define o conte\u00fado concreto desta esperan\u00e7a: a palavra paz ou \u201cshalom\u201d significa tranquilidade, aus\u00eancia de viol\u00eancia, e nada de conflito, mas incluindo bem-estar, abund\u00e2ncia de vida, numa palavra, felicidade plena.<\/p>\n\n\n\n

ATUALIZANDO<\/p>\n\n\n\n

Essa promessa de Deus pronunciado por Miqueias \u00e9 visto como uma refer\u00eancia a pessoa de Jesus, o descendente de David, nascido em Bel\u00e9m. Jesus n\u00e3o vai restaurar o trono pol\u00edtico de David. Este tipo de reino sempre implica for\u00e7a, viol\u00eancia, jogadas pol\u00edticas e diplom\u00e1ticas. A proposta de Jesus \u00e9 um reino de paz, partilha e coopera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Os seguidores de Jesus aceitam o convite de viver desse jeito, partilhando de acordo com a necessidade de cada grupo, fam\u00edlia e pessoa, e n\u00e3o acumular. Os seguidores se comprometem com a causa da paz, eliminando tudo que destr\u00f3i a vida ou a dignidade de qualquer homem ou qualquer mulher. Seguindo o espirito prof\u00e9tico dos antepassados \u2013 principalmente Jesus -, as comunidades prof\u00e9ticas denunciam injusti\u00e7as, arbitrariedades, sofrimento, mis\u00e9ria, e anunciam o \u201creino\u201d de Jesus.<\/p>\n\n\n\n

A nossa f\u00e9 garante a presen\u00e7a libertadora de Deus na hist\u00f3ria humana, Apesar do ego\u00edsmo e do pecado dos homens, Deus se preocupa conosco.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lc 1, 39-45 – Ano C: REFLEX\u00d5ES INSPIRADORAS PARA o 4\u00ba Domingo do Tempo do Advento \u2013 22\/12\/24 SOMOS SERES DE VISITAS E VISITADOS(AS) \u2013 PorPadre Adroaldo \u201cComo posso merecer que a m\u00e3e do meu<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":13925,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,22,27,30,43,26],"tags":[],"class_list":["post-13924","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigo","category-cebs-comunidades-eclesiais-de-base","category-direitos-humanos","category-fe-e-politica","category-pedagogia-emancipatoria","category-teologia-da-libertacao"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13924","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13924"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13924\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13926,"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13924\/revisions\/13926"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13925"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13924"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13924"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13924"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}