{"id":13930,"date":"2024-12-21T11:20:14","date_gmt":"2024-12-21T14:20:14","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=13930"},"modified":"2024-12-21T11:20:20","modified_gmt":"2024-12-21T14:20:20","slug":"espiritualidade-e-religiao-por-frei-betto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/espiritualidade-e-religiao-por-frei-betto\/","title":{"rendered":"ESPIRITUALIDADE E RELIGI\u00c3O. Por Frei Betto"},"content":{"rendered":"\n

ESPIRITUALIDADE E RELIGI\u00c3O<\/strong>. Por Frei Betto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Frei Betto<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

      Abordar a espiritualidade \u00e9 o meu prop\u00f3sito. N\u00e3o falo em nome da Igreja Cat\u00f3lica. N\u00e3o tenho autoridade nem tal pretens\u00e3o. Ali\u00e1s, sou um cat\u00f3lico que, todo dia, rogo a Deus fazer de mim um crist\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

      O enfoque ser\u00e1 cat\u00f3lico, no sentido etimol\u00f3gico da palavra. O termo vem do grego \u03ba\u03b1\u03b8\u03bf\u03bb\u03b9\u03ba\u03cc\u03c2<\/em> <\/em>(katholik\u00f3s), que deriva de kata<\/em> (= sobre) e holos<\/em> (=todo), atrav\u00e9s do todo, universal. No sentido atual, globalizado.<\/p>\n\n\n\n

      At\u00e9 o surgimento do Cristianismo, as religi\u00f5es se prendiam a seus limites \u00e9tnicos, culturais e territoriais. O ap\u00f3stolo Paulo universalizou a proposta de Jesus, estendeu-a a todos os povos sem precisarem renunciar \u00e0s suas identidades culturais.<\/p>\n\n\n\n

      Por que espiritualidade e n\u00e3o propriamente religi\u00e3o? Espiritualidade e religi\u00e3o se complementam, mas n\u00e3o se confundem. A espiritualidade existe desde que o ser humano irrompeu na natureza. As religi\u00f5es s\u00e3o recentes, datam de 8 mil anos.<\/p>\n\n\n\n

      A religi\u00e3o \u00e9 a institucionaliza\u00e7\u00e3o da espiritualidade, como a fam\u00edlia \u00e9 do amor. H\u00e1 rela\u00e7\u00f5es amorosas sem constituir fam\u00edlia. H\u00e1 quem adote uma espiritualidade sem se identificar com uma religi\u00e3o. H\u00e1 inclusive espiritualidade institucionalizada sem ser religi\u00e3o; \u00e9 o caso do budismo, uma filosofia de vida.<\/p>\n\n\n\n

      As religi\u00f5es, em princ\u00edpio, deveriam ser fontes de espiritualidade. Nem sempre ocorre. Em geral, a religi\u00e3o se apresenta como um cat\u00e1logo de regras, cren\u00e7as e proibi\u00e7\u00f5es, enquanto a espiritualidade \u00e9 livre e criativa.<\/p>\n\n\n\n

      Na religi\u00e3o, predomina a voz exterior, da autoridade religiosa. Na espiritualidade, a voz interior, o \u201ctoque\u201d divino.<\/p>\n\n\n\n

      A religi\u00e3o \u00e9 institui\u00e7\u00e3o; a espiritualidade, viv\u00eancia. Na religi\u00e3o h\u00e1 disputa de poder, hierarquia, excomunh\u00f5es, acusa\u00e7\u00f5es de heresia. Na espiritualidade predominam a disposi\u00e7\u00e3o de servi\u00e7o, o respeito para com a cren\u00e7a (ou a descren\u00e7a) alheia, a sabedoria de n\u00e3o transformar o diferente em divergente.<\/p>\n\n\n\n

      A religi\u00e3o culpabiliza; a espiritualidade induz a aprender com o erro. A religi\u00e3o amea\u00e7a; a espiritualidade encoraja. A religi\u00e3o refor\u00e7a o medo; a espiritualidade, a confian\u00e7a. A religi\u00e3o traz respostas; a espiritualidade suscita perguntas. As religi\u00f5es s\u00e3o causas de divis\u00f5es e guerras; as espiritualidades, de aproxima\u00e7\u00e3o e respeito.<\/p>\n\n\n\n

      Na religi\u00e3o se cr\u00ea; na espiritualidade se vivencia. A religi\u00e3o nutre o ego, uma se considera melhor que a outra. A espiritualidade transcende o ego e valoriza todas as religi\u00f5es que promovem a vida e o bem.<\/p>\n\n\n\n

      A religi\u00e3o provoca devo\u00e7\u00e3o; a espiritualidade, medita\u00e7\u00e3o. A religi\u00e3o promete a vida eterna; a espiritualidade a antecipa. Na religi\u00e3o, Deus, por vezes, \u00e9 apenas um conceito; na espiritualidade, experi\u00eancia inef\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n

      H\u00e1 fi\u00e9is que fazem de sua religi\u00e3o um fim. Ora, toda religi\u00e3o, como sugere a etimologia da palavra (religar), \u00e9 um meio de amar o pr\u00f3ximo, a natureza e a Deus. Uma religi\u00e3o que n\u00e3o suscita amorosidade, compaix\u00e3o, cuidado do meio ambiente e alegria, serve para ser lan\u00e7ada ao fogo.<\/p>\n\n\n\n

      H\u00e1 que tomar cuidado para n\u00e3o jogar fora a crian\u00e7a com a \u00e1gua da bacia. O desafio \u00e9 reduzir a dist\u00e2ncia entre religi\u00e3o e espiritualidade, e precaver-se para n\u00e3o abra\u00e7ar uma religi\u00e3o vazia de espiritualidade nem uma espiritualidade solipsista, indiferente \u00e0s religi\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

      H\u00e1 que fazer das religi\u00f5es fontes de espiritualidade, de pr\u00e1tica do amor e da justi\u00e7a. Jesus \u00e9 o exemplo de quem rompeu com a religi\u00e3o esclerosada de seu tempo.  <\/strong>Vivenciou e anunciou uma nova espiritualidade, alimentada na vida comunit\u00e1ria, centrada na atitude amorosa, na intimidade com Deus, na justi\u00e7a aos pobres, no perd\u00e3o. Dessa espiritualidade resultou o Cristianismo. E mais importante do que ter f\u00e9 em Jesus \u00e9 ter a f\u00e9 de Jesus.<\/p>\n\n\n\n

      O fiel que pratica todos os ritos de sua religi\u00e3o, acata os mandamentos, paga o d\u00edzimo e, no entanto, \u00e9 intolerante com quem n\u00e3o pensa ou cr\u00ea como ele, pode ser um \u00f3timo religioso, mas carece de espiritualidade. \u00c9 como uma fam\u00edlia desprovida de amor.<\/p>\n\n\n\n

      A espiritualidade deveria ser a porta de entrada das religi\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Frei Betto \u00e9 escritor, autor de “Espiritualidade, Amor e \u00caxtase” (Editora Vozes), entre outros livros. Livraria virtual: freibetto.org<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ESPIRITUALIDADE E RELIGI\u00c3O. Por Frei Betto       Abordar a espiritualidade \u00e9 o meu prop\u00f3sito. N\u00e3o falo em nome da Igreja Cat\u00f3lica. N\u00e3o tenho autoridade nem tal pretens\u00e3o. Ali\u00e1s, sou um cat\u00f3lico que, todo dia, rogo<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":13931,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,22,27,30,43,26],"tags":[],"class_list":["post-13930","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigo","category-cebs-comunidades-eclesiais-de-base","category-direitos-humanos","category-fe-e-politica","category-pedagogia-emancipatoria","category-teologia-da-libertacao"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13930","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13930"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13930\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13932,"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13930\/revisions\/13932"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13931"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13930"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13930"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13930"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}