{"id":13957,"date":"2025-01-11T18:09:46","date_gmt":"2025-01-11T21:09:46","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=13957"},"modified":"2025-01-11T18:09:51","modified_gmt":"2025-01-11T21:09:51","slug":"festa-do-batismo-de-jesus-ano-c-lc-315-16-21-22-o-extase-mistico-em-meio-a-insercao-socio-politica-por-marcelo-barros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/festa-do-batismo-de-jesus-ano-c-lc-315-16-21-22-o-extase-mistico-em-meio-a-insercao-socio-politica-por-marcelo-barros\/","title":{"rendered":"FESTA DO BATISMO DE JESUS \u2013 Ano C \u2013 Lc 3,15-16.21-22: O \u00caXTASE M\u00cdSTICO EM MEIO \u00c0 INSER\u00c7\u00c3O S\u00d3CIO-POL\u00cdTICA \u2013 Por Marcelo Barros"},"content":{"rendered":"\n

FESTA DO BATISMO DE JESUS \u2013 Ano C \u2013 Lc 3,15-16.21-22: O \u00caXTASE M\u00cdSTICO EM MEIO \u00c0 INSER\u00c7\u00c3O S\u00d3CIO-POL\u00cdTICA \u2013<\/strong> Por Marcelo Barros<\/p>\n\n\n\n

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Reprodu\u00e7\u00e3o de Redes Virtuais<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Neste domingo, celebramos a festa do Batismo de Jesus, nosso Senhor. Neste ano C, o evangelho proclamado \u00e9 Lucas 3, 15- 16 e 21 \u2013 22. O texto tem duas partes. Na primeira parte, o evangelho conta o testemunho de Jo\u00e3o Batista que j\u00e1 ouvimos no 3\u00ba domingo do Advento e na segunda, descreve a experi\u00eancia espiritual que Jesus viveu ao ser batizado. O evangelista Lucas n\u00e3o se det\u00e9m em contar detalhadamente o fato. Refere-se ao batismo de Jesus como algo j\u00e1 ocorrido e afirma: \u201cenquanto todo o povo era batizado e Jesus, batizado, estava em ora\u00e7\u00e3o, o c\u00e9u se abriu e o Esp\u00edrito Santo desceu sobre ele, como se fosse em forma corp\u00f3rea, como uma pomba. E do c\u00e9u, veio uma voz: Tu \u00e9s o meu Filho amado. Em ti est\u00e1 o meu agrado\u201d (Lc 3,21- 22).<\/p>\n\n\n\n

Contar que o profeta Jo\u00e3o Batista batizou Jesus significava afirmar que Jesus se tornou disc\u00edpulo de Jo\u00e3o. Isso, o evangelista n\u00e3o quer afirmar. Por isso, primeiro, conta que Jo\u00e3o Batista foi preso e s\u00f3 depois fala que Jesus foi batizado. Assim, a miss\u00e3o de Jesus se inicia quando a de Jo\u00e3o se encerra. A profecia de Jesus continua a de Jo\u00e3o. Portanto, no batismo, Jesus se insere no povo como profeta e \u00e9 nesse momento que ele recebe o Esp\u00edrito Santo. <\/p>\n\n\n\n

Batismo \u00e9 o termo grego para mergulho, inser\u00e7\u00e3o. Comumente se diz que o batismo de Jo\u00e3o era para o perd\u00e3o dos pecados. Na nossa cultura, a no\u00e7\u00e3o de pecado \u00e9 moral. Na cultura judaica antiga, o pecado era social. Significava uma situa\u00e7\u00e3o que afastava a pessoa do templo e da pureza ritual. Eram considerados pecadoras as pessoas pobres e endividadas que para sobreviver tinham de ir al\u00e9m dos limites da lei religiosa. E quem era pobre e endividado sentia vergonha, um sentimento de culpa imposto pelos sacerdotes que determinavam quem era puro e quem era impuro. Quem se relacionava com pessoas estrangeiras era considerado impuro. No entanto, muita gente fazia isso para sobreviver. Dependiam dos romanos e estrangeiros ricos para ganhar o seu sustento. As mulheres ficavam impuras, quando menstruavam e quando davam a luz. Tamb\u00e9m eram considerados pecadores os a\u00e7ougueiros e vendedores de carne porque tocavam em cad\u00e1veres. Assim, em geral, as pessoas consideradas pecadoras eram sempre as mais pobres e socialmente marginalizadas. Afirmar que o batismo de Jo\u00e3o era para perd\u00e3o dos pecados, significava que ele propunha libertar as pessoas da exclus\u00e3o que, em nome de Deus, as comunidades religiosas criavam.<\/p>\n\n\n\n

Ao assumir o batismo de Jo\u00e3o, Jesus assume a cultura da religi\u00e3o popular do seu tempo. Em v\u00e1rias regi\u00f5es do Brasil, a espiritualidade afrodescendente e as pajelan\u00e7as ind\u00edgenas t\u00eam costumes de banhos de cheiro e banhos de purifica\u00e7\u00e3o e limpeza espiritual. Lamentavelmente, existem cat\u00f3licos e evang\u00e9licos tradicionais que veem isso com preconceito. Era exatamente assim que os religiosos do templo de Jerusal\u00e9m viam o povo acorrer para o batismo de Jo\u00e3o, um rito de religi\u00e3o popular que nada tinha a ver com a religi\u00e3o oficial judaica. Mas, Jesus assumiu e foi a partir do batismo recebido do profeta Jo\u00e3o que ele se assumiu como profeta. <\/p>\n\n\n\n

Tamb\u00e9m devemos ver nos ritos de banho afro e nos mergulhos da espiritualidade de v\u00e1rios povos origin\u00e1rios, sinais do amor divino, como sacramentos naturais do apelo divino para a nossa vida. Batismo \u00e9 uma esp\u00e9cie de rito de passagem que pode ser realizado de mil maneiras, desde que haja alian\u00e7a, compromisso e comunh\u00e3o com o que se est\u00e1 celebrando.<\/p>\n\n\n\n

Ao ser mergulhado no Jord\u00e3o, Jesus assume a voca\u00e7\u00e3o de profeta.  O Jord\u00e3o era o rio que faz fronteira entre o deserto e a terra prometida. A B\u00edblia conta que, antigamente, assim como Mois\u00e9s, Mir\u00edan, as parteiras e o povo escravizado atravavessaram o Mar Vermelho em busca da terra prometida, para entrar na posse da terra, o povo hebreu precisou atravessar o rio Jord\u00e3o. Ao ser batizado, Jesus retoma esse gesto do antigo do povo no caminho de sua liberta\u00e7\u00e3o. Assim o batismo de Jo\u00e3o n\u00e3o era apenas um ato de espiritualidade individual. Evocava a luta social de liberta\u00e7\u00e3o, ao mesmo tempo com a novidade da intimidade de uma alian\u00e7a nova, um di\u00e1logo \u00edntimo com o Pai atrav\u00e9s do Esp\u00edrito.<\/p>\n\n\n\n

No evangelho de Lucas, Jo\u00e3o Batista diz que ele mergulha as pessoas na \u00e1gua, mas o Messias as mergulhar\u00e1 no Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n\n\n\n

Enquanto, no come\u00e7o do cap\u00edtulo, Jo\u00e3o Batista \u00e9 apresentado de forma solene, Jesus entra na hist\u00f3ria quase anonimamente: \u201cquando todo o povo estava sendo batizado, Jesus tamb\u00e9m…\u201d Ao ser batizado quando todo o povo estava sendo batizado, Jesus se inseriu e assumiu a condi\u00e7\u00e3o de pecador social (marginalizado pela religi\u00e3o hegem\u00f4nica e considerado impuro). De acordo com esse evangelho, foi no batismo, que Jesus recebeu do Pai a confirma\u00e7\u00e3o de sua miss\u00e3o e a consci\u00eancia da sua filia\u00e7\u00e3o messi\u00e2nica: Tu \u00e9s meu Filho. Foi ao se identificar com os pobres marginalizados pela religi\u00e3o da pureza e do ritual do templo, que Jesus escuta Deus lhe dizer: Tu \u00e9s meu filho.<\/p>\n\n\n\n

Pela primeira vez em sua vida, Jesus escuta a voz do Pai lhe dizer no mais profundo de si: \u201cTu \u00e9s o meu filho muito amado\u201d. Essa experi\u00eancia m\u00edstica impressionante, ele teve quando assumiu a miss\u00e3o de profeta da transforma\u00e7\u00e3o social do povo. Ao aderir \u00e0 profecia de Jo\u00e3o no batismo e substituir Jo\u00e3o quando esse \u00e9 preso pelas autoridades pol\u00edticas, Jesus escuta a voz do Pai que o confirma em seu caminho prof\u00e9tico. \u00c9 essa voz do Pai de Amor no mais \u00edntimo do nosso ser que nos envia \u00e0 luta e \u00e0 profecia que combate as desigualdades e busca igualdade e equidade sociopol\u00edtica e econ\u00f4mica entre as pessoas na sociedade<\/p>\n\n\n\n

O texto diz: \u201cos c\u00e9us se abriram\u201d. Desde os tempos do cativeiro da Babil\u00f4nia, n\u00e3o havia mais profeta. Os c\u00e9us estavam fechados. A comunica\u00e7\u00e3o com Deus era indireta. Agora, os c\u00e9us se abrem. A partir da inser\u00e7\u00e3o de Jesus, os c\u00e9us est\u00e3o abertos para todos e todas. J\u00e1 n\u00e3o existem mais regras e leis para sermos aceitos por Deus. Ele \u00e9 inclus\u00e3o total e todos\/todas s\u00e3o incondicionalmente acolhidos\/as.<\/p>\n\n\n\n

Lucas salienta que isso aconteceu no momento em que Jesus orava. Deus escuta e atende a ora\u00e7\u00e3o de Jesus, lhe dando o Esp\u00edrito Santo. O Esp\u00edrito desce e pousa para permanecer sobre Jesus. \u00c9 o mesmo Esp\u00edrito que permeava e perpassava as \u00e1guas na cria\u00e7\u00e3o (Gn 1,2). \u00c9 o Esp\u00edrito que, ao ligar c\u00e9u e terra, inicia uma nova cria\u00e7\u00e3o. Conforme a tradi\u00e7\u00e3o judaica, no tempo do dil\u00favio, uma pomba, com ramo verde no bico, anunciou o fim do dil\u00favio e o renascimento da vida no mundo (Gn 8,12). Assim tamb\u00e9m, o evangelho conta que o Esp\u00edrito desceu sobre Jesus como se fosse uma pomba (suavemente) para inaugurar um tempo novo no mundo.<\/p>\n\n\n\n

Hoje, essa celebra\u00e7\u00e3o do batismo de Jesus deve nos ajudar a renovar nosso compromisso de inser\u00e7\u00e3o na hist\u00f3ria e na condi\u00e7\u00e3o humana. Nesse compromisso, atualmente, buscamos novas formas de uni\u00e3o c\u00f3smica entre o c\u00e9u e a terra. A destrui\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica revela uma ruptura. O projeto divino pede que procuremos unir novamente c\u00e9u e terra, humanidade e natureza. Com o batismo de Jesus por Jo\u00e3o em um movimento popular religioso que buscava transformar a sociabilidade com justi\u00e7a, paz e amor n\u00e3o pode mais haver espa\u00e7o para dualismos nem espiritualismos e nem pietismos que divorciam a f\u00e9 em Jesus Cristo do compromisso social que o Evangelho de Jesus pede de todos e todas n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 mergulhando na humanidade que revelamos nossa dimens\u00e3o divina, o que pode nos fazer ser luz, sal e fermento no meio de trevas e de massa alienada e bombardeada pelo fermento de religiosos ultraconservadores que apoiam pol\u00edticas que defendem privil\u00e9gios de uma minoria e aprofunda a desigualdade socioecon\u00f4mica.<\/p>\n\n\n\n

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Atahualpa Yupanki foi um dos mais importantes compositores e artistas argentinos do s\u00e9culo XX. Uma de suas composi\u00e7\u00f5es se chama: \u201cSoy libre, soy bueno\u201d. Vejam se n\u00e3o descreve a experi\u00eancia de algu\u00e9m que recebeu o Esp\u00edrito e por isso \u201cpuede querer\u201d , isso \u00e9, amar de modo novo. A m\u00fasica canta a experi\u00eancia de \u201ccruzar o rio\u201d, isto \u00e9, passar pelas \u00e1guas para amar. Vejam a m\u00edstica do profeta:<\/p>\n\n\n\n

Unos ojos estoy viendo
Por esos ojos me muero
Soy libre, soy bueno
Y puedo querer<\/em><\/p>\n\n\n\n

Me han dicho que tienen due\u00f1o
Y as\u00ed, con due\u00f1o, los quiero
Soy libre, soy bueno
Y puedo querer<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quisiera cruzar el r\u00edo
Sin que me sienta la arena
Soy libre, soy bueno
Y puedo querer<\/em><\/p>\n\n\n\n

Al Diablo ponerle grillos
Y al amor unas cadenas
Soy libre, soy bueno
Y puedo querer<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quem quiser ouvir no you tube, eis a grava\u00e7\u00e3o do grupo Tarancon:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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