{"id":13968,"date":"2025-01-11T18:37:42","date_gmt":"2025-01-11T21:37:42","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=13968"},"modified":"2025-01-11T18:37:47","modified_gmt":"2025-01-11T21:37:47","slug":"festa-do-batismo-do-senhor-lc-315-16-21-22-ano-c-textos-inspiradores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/festa-do-batismo-do-senhor-lc-315-16-21-22-ano-c-textos-inspiradores\/","title":{"rendered":"Festa do Batismo do Senhor – Lc 3,15-16.21-22 -Ano C – TEXTOS INSPIRADORES"},"content":{"rendered":"\n

Festa do Batismo do Senhor – Lc 3,15-16.21-22 -Ano C <\/strong> – TEXTOS INSPIRADORES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Festa do Batismo do Senhor. Reprodu\u00e7\u00e3o Vaticano News<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Batismo, in\u00edcio da vida itinerante de Jesus<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Pe Adroaldo<\/p>\n\n\n\n

\u201cQuando todo o povo estava sendo batizado, Jesus tamb\u00e9m recebeu o batismo\u201d (Lc 3,21)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Terminado o \u201ctempo natalino\u201d, come\u00e7amos o tempo lit\u00fargico conhecido como \u201ctempo comum\u201d (Ano C), ou seja, a vida p\u00fablica de Jesus<\/strong>, sua miss\u00e3o como Filho em favor dos filhos. Toda a liturgia deste ano (2025) deve estar iluminada pelo tema do \u201cAno Jubilar: Peregrinos de esperan\u00e7a<\/a>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

O relato do batismo \u2013 que marca a passagem da vida em Nazar\u00e9<\/strong> para a vida peregrina \u2013 faz refer\u00eancia a uma experi\u00eancia fundante de Jesus: confirmado pelo Pai, impulsionado pelo Esp\u00edrito<\/strong>, Ele descobre o sentido de sua vida e a miss\u00e3o que devia realizar.<\/p>\n\n\n\n

Com o seu Batismo<\/a>, Jesus \u201ccome\u00e7a algo novo\u201d, um movimento de vida, fora das estruturas religiosas de seu tempo. \u00c9 a primeira coisa que os evangelistas deixam claro. Todo o anterior pertence ao passado. Jesus \u00e9 o come\u00e7o de um caminho novo e, com uma presen\u00e7a inconfund\u00edvel, reacende a esperan\u00e7a <\/strong>nas pessoas, sobretudo naquelas mais exclu\u00eddas.<\/p>\n\n\n\n

O relato do evangelho deste domingo afirma que Jesus deixou Nazar\u00e9, sua casa e sua comunidade, e se dirigiu para as margens do Jord\u00e3o, onde fora batizado por Jo\u00e3o. Come\u00e7a sua vida itinerante.<\/p>\n\n\n\n

A estrada \u00e9 a vida e a miss\u00e3o de Jesus<\/strong>, enviado para revelar o rosto misericordioso de Deus<\/strong> \u00e0 humanidade. A sua estrada \u00e9 marcada pela solidariedade e cuidado para com os mais exclu\u00eddos e sofridos.<\/p>\n\n\n\n

Ele \u00e9 o \u201cautor\u201d da estrada; Ele \u00e9 a estrada do cumprimento da vontade de amor e de salva\u00e7\u00e3o do Pai; Ele \u00e9 o Caminho, a Verdade e a Vida. Essa estrada dever\u00e1 ser a mesma tamb\u00e9m dos disc\u00edpulos, a do seguimento, a que conduz \u00e0 plena bem-aventuran\u00e7a. Um Caminho que faz viver e realiza a comunh\u00e3o em plenitude.<\/p>\n\n\n\n

Com os itinerantes Jesus<\/strong> d\u00e1 in\u00edcio a um movimento a servi\u00e7o do Reino e Ele mesmo \u00e9 um itinerante. N\u00e3o permanece numa casa, n\u00e3o se fecha em um lugar, n\u00e3o fundou uma institui\u00e7\u00e3o vinculada a um tipo de templo, sinagoga ou santu\u00e1rio, mas percorre, com um grupo de disc\u00edpulos(as)\/amigos(as), tamb\u00e9m itinerantes, os povoados e aldeias da Galileia<\/strong>, anunciando e realizando o Reinado do Pai.<\/p>\n\n\n\n

Ele \u00e9 o inspirador de toda itiner\u00e2ncia; com sua peregrina\u00e7\u00e3o Ele abre possibilidade de outros caminhos. Ele convoca a todos a um seguimento que est\u00e1 profundamente conectado com o seu pr\u00f3prio destino.<\/p>\n\n\n\n

\u201cFazer caminho\u201d n\u00e3o significa apenas deslocamento geogr\u00e1fico. As travessias nunca s\u00e3o apenas exteriores. N\u00e3o \u00e9 simplesmente na cartografia do mundo que o ser humano anda. Isso significa n\u00e3o perceber a profundeza do seu ser; \u201cdeslocar-se\u201d, querendo ou n\u00e3o, implica uma mudan\u00e7a de posi\u00e7\u00e3o, uma expans\u00e3o do pr\u00f3prio olhar, uma abertura ao novo, uma altera\u00e7\u00e3o do \u00e2ngulo habitual, uma adapta\u00e7\u00e3o a realidades, tempos e linguagens, um encontro com o diferente, um di\u00e1logo inspirador ou deslumbrado, que deixa necessariamente impress\u00f5es muito profundas.<\/p>\n\n\n\n

Seguir Jesus Cristo \u00e9 aderir a Ele incondicionalmente, \u00e9 \u201centrar\u201d no seu caminho, recri\u00e1-lo a cada momento e percorr\u00ea-lo at\u00e9 o fim. Seguir \u00e9 deixar-se \u201cconfigurar\u201d, isto \u00e9, movimento pelo qual cada um vai sendo modelado \u00e0 imagem d\u2019Ele.<\/p>\n\n\n\n

Para entrar em sintonia com o Peregrino<\/strong>, \u00e9 preciso sair dos lugares estreitos, das posi\u00e7\u00f5es fechadas, das ideias fixas…, e \u201cfazer estrada\u201d com Ele. Aqui est\u00e1 a verdadeira identidade dos(as) seguidores(as) de Jesus<\/strong>: o(as) \u201cadeptos(as) do caminho\u201d.<\/p>\n\n\n\n

De fato, em seus in\u00edcios, o cristianismo era conhecido como \u201co<\/strong> Caminho<\/strong>\u201d (At 18,25-26). Tornar-se crist\u00e3o n\u00e3o era simplesmente entrar numa nova religi\u00e3o; era encontrar o caminho acertado da vida, caminhando sob as pegadas de Jesus, para viver com sentido e esperan\u00e7a. A f\u00e9<\/strong> crist\u00e3<\/strong> n\u00e3o era entendida como um \u201csistema religioso\u201d (leis, ritos, doutrinas, hierarquias…), mas um \u201ccaminho novo e vivo\u201d que fora inaugurado por Jesus, um caminho que era percorrido com os olhos fixos n\u2019Ele. Ser crist\u00e3o significava, para eles, \u201cseguir\u201d a Cristo. Isto era o fundamental, o decisivo.<\/p>\n\n\n\n

Por isso, n\u00e3o \u00e9 estranho que ainda hoje podemos encontrar muitas pessoas que se sentem crist\u00e3s simplesmente porque foram batizadas e cumprem alguns deveres religiosos, embora nunca tenham considerado a vida como um seguimento de Jesus Cristo. Este fato, bastante generalizado, seria inimagin\u00e1vel nos primeiros tempos do cristianismo.<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o, qual o sentido do batismo de Jesus<\/strong>? Trata-se de um acontecimento que traz uma mensagem nova e que supera radicalmente o Batista<\/strong>. Os evangelistas cuidaram com esmero desta cena. O c\u00e9u, que permanecia fechado e impenetr\u00e1vel, se abre para mostrar seu segredo. Ao abrir-se, n\u00e3o descarrega a ira divina que Jo\u00e3o Batista anunciava, mas revela o amor de Deus<\/a>, o Esp\u00edrito, que pousa pacificamente sobre Jesus. Do c\u00e9u se escuta uma voz: \u201cTu \u00e9s o meu Filho amado\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A alus\u00e3o aos c\u00e9us que se abrem definitivamente \u00e9 a express\u00e3o de uma esperan\u00e7a de todo o AT: \u201cQuem dera rasgasses o c\u00e9u e descesses!\u201d (Is 63,19). A comunica\u00e7\u00e3o entre o divino e o humano, que havia ficado interrompida por culpa da infidelidade do povo, \u00e9, a partir de agora, poss\u00edvel gra\u00e7as \u00e0 total fidelidade de Jesus. A dist\u00e2ncia entre Deus e o ser humano fica superada para sempre. Jesus ouviu a voz dentro de si mesmo e esta lhe deu a garantia absoluta de que Deus estava com Ele para levar a miss\u00e3o a bom termo.<\/p>\n\n\n\n

A mensagem \u00e9 clara: com Jesus Cristo o c\u00e9u permanece aberto; de Deus s\u00f3 brota amor e paz; podemos viver com confian\u00e7a. Apesar de nossas limita\u00e7\u00f5es e de nossa mediocridade, tamb\u00e9m para n\u00f3s \u201co c\u00e9u se abre\u201d. Tamb\u00e9m n\u00f3s podemos escutar com Jesus a voz do Pai: \u201ctu \u00e9s para mim um filho amado, uma filha amada\u201d. De agora em diante podemos assumir nossa hist\u00f3ria de vida como a marca da dignidade de filhos(as) de Deus, e que devemos cuidar com zelo e agradecimento.<\/p>\n\n\n\n

Para quem vive a f\u00e9 no Deus que \u201crasga os c\u00e9us e desce\u201d, a vida se revela cheia de momentos de gra\u00e7a: o nascimento de uma crian\u00e7a, o encontro com uma pessoa cheia de bondade, o servi\u00e7o gratuito, a experi\u00eancia de um amor oblativo, o cuidado com a cria\u00e7\u00e3o…, que p\u00f5em em nossa vida uma luz e um calor novos. De imediato nos parece ver \u201co c\u00e9u aberto\u201d. Algo novo come\u00e7a em n\u00f3s: sentimo-nos vivos, desperta-se o melhor que h\u00e1 em nosso cora\u00e7\u00e3o, reacende-se uma nova esperan\u00e7a, novas rela\u00e7\u00f5es interpessoais s\u00e3o vividas.<\/p>\n\n\n\n

Talvez aquilo que sonh\u00e1vamos secretamente, agora nos \u00e9 presenteado de forma inesperada: um in\u00edcio novo, uma vida diferente, um \u201cbatismo de Esp\u00edrito<\/strong>\u201d. Por detr\u00e1s dessas experi\u00eancias est\u00e1 Deus nos amando como Pai, est\u00e1 seu Amor e seu Esp\u00edrito, doador de vida.<\/p>\n\n\n\n

Recebemos o batismo gratuitamente; talvez, por isso mesmo, n\u00e3o damos o devido valor.<\/p>\n\n\n\n

Efetivamente, n\u00e3o fomos consultados para ser batizados, mas tampouco fomos consultados para nascer, nem na fam\u00edlia que temos. Tampouco nos pediram opini\u00e3o para amanhecer em determinado lugar do mapa, nem para ser de uma determinada ra\u00e7a. E, no entanto, tudo isso \u00e9 decisivo e nos constitui como pessoas.<\/p>\n\n\n\n

Por que n\u00e3o damos o devido valor ao nosso batismo<\/strong>? Por que n\u00e3o somos mais humildes e nos coloquemos na fila dos demais? Por que n\u00e3o somos mais agradecidos e, com Jesus<\/strong>, mergulhemos nas \u00e1guas do Jord\u00e3o<\/a> para sermos rebatizados?<\/p>\n\n\n\n

Esquecemos que \u201cser crist\u00e3o\u201d \u00e9 \u201cseguir\u201d Jesus Cristo: mover-nos, dar passos, caminhar, construir nossa vida seguindo suas pegadas. Nossa viv\u00eancia crist\u00e3, \u00e0s vezes, permanece numa f\u00e9 te\u00f3rica e inoperante, ou se reduz a uma pr\u00e1tica religiosa rotineira, est\u00e9ril, sem maiores compromissos; n\u00e3o transforma nossa vida em seguimento. \u201cBatiza-nos, Senhor, com teu fogo!\u201d<\/p>\n\n\n\n

Para meditar na ora\u00e7\u00e3o:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nutramos nosso \u201cser<\/strong> peregrino<\/strong>\u201d que carregamos dentro de n\u00f3s! Deixemos que ele se submerja nas \u00e1guas da vida, para um novo renascimento.<\/p>\n\n\n\n

Despertemos a esperan\u00e7a adentrando-nos em \u201cnosso Jord\u00e3o<\/strong>\u201d! E desfrutemos da paisagem externa, descobrindo assim a paisagem de dentro. Deixemos emergir nosso mapa interior. Contemplemo-lo e agrade\u00e7amos… tudo. O bom. O bon\u00edssimo e o dif\u00edcil ou tortuoso. Assim \u00e9 o caminho da vida.<\/p>\n\n\n\n

– Sua viv\u00eancia batismal se reduz a algumas pr\u00e1ticas religiosas eg\u00f3icas? Ou ela tem a marca de Jesus<\/strong> que, ap\u00f3s seu batismo, viveu o compromisso com os pobres e exclu\u00eddos at\u00e9 a radicalidade?<\/p>\n\n\n\n

NOVA ESPIRITUALIDADE<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Antonio Pagola<\/p>\n\n\n\n

\u00abEspiritualidade\u00bb \u00e9 uma palavra desafortunada. Para muitos s\u00f3 pode significar algo in\u00fatil, afastado da vida real. Para que pode servir? O que interessa \u00e9 o concreto e pr\u00e1tico, o material, n\u00e3o o espiritual.<\/p>\n\n\n\n

No entanto, o \u00abesp\u00edrito\u00bb de uma pessoa \u00e9 algo valorizado na sociedade moderna, pois indica o mais profundo e decisivo da sua vida: a paix\u00e3o que a anima, a sua inspira\u00e7\u00e3o \u00faltima, o que contagia os outros, o que essa pessoa vai colocando no mundo.<\/p>\n\n\n\n

O esp\u00edrito alenta os nossos projetos e compromissos, configura o nosso horizonte de valores e a nossa esperan\u00e7a. Segundo o nosso esp\u00edrito, assim ser\u00e1 a nossa espiritualidade. E assim ser\u00e1 tamb\u00e9m nossa religi\u00e3o e a nossa vida inteira.<\/p>\n\n\n\n

Os textos que nos deixaram os primeiros crist\u00e3os mostram-nos que vivem a sua f\u00e9 em Jesus Cristo como um forte \u00abmovimento espiritual\u00bb. Sentem-se habitados pelo Esp\u00edrito de Jesus. S\u00f3 \u00e9 crist\u00e3o quem foi batizado com esse Esp\u00edrito. \u00abO que n\u00e3o tem o Esp\u00edrito de Cristo n\u00e3o lhe pertence\u00bb<\/em>. Animados por esse Esp\u00edrito, vivem-No todo de forma nova.<\/p>\n\n\n\n

O primeiro que muda radicalmente \u00e9 a sua experi\u00eancia de Deus. N\u00e3o vivem j\u00e1 com \u00abesp\u00edrito de escravos\u00bb<\/em>, cansados pelo medo a Deus, mas com \u00abesp\u00edrito de filhos\u00bb<\/em> que se sentem amados de forma incondicional e sem limites por um Pai. O Esp\u00edrito de Jesus faz gritar-lhes do fundo do seu cora\u00e7\u00e3o: Abb\u00e1, Pai! Esta experi\u00eancia \u00e9 o primeiro que todos deveriam encontrar nas comunidades de Jesus.<\/p>\n\n\n\n

Muda tamb\u00e9m a sua forma de viver a religi\u00e3o. J\u00e1 n\u00e3o se sentem \u00abprisioneiros da lei\u00bb<\/em>, das normas e dos preceitos, mas libertos pelo amor. Agora conhecem o que \u00e9 viver com \u00abum esp\u00edrito novo\u00bb<\/em>, escutando a chamada do amor e n\u00e3o com \u00aba letra velha\u00bb<\/em>, ocupados em cumprir obriga\u00e7\u00f5es religiosas. Este \u00e9 o clima que entre todos temos de cuidar e promover nas comunidades crist\u00e3s, se queremos viver como Jesus.<\/p>\n\n\n\n

Descobrem tamb\u00e9m o verdadeiro conte\u00fado do culto a Deus. O que agrada ao Pai n\u00e3o s\u00e3o os ritos vazios de amor, mas que vivamos \u00abno esp\u00edrito e na verdade\u00bb<\/em>. Essa vida vivida com o esp\u00edrito de Jesus e da verdade do Seu evangelho \u00e9 para os crist\u00e3os o seu aut\u00eantico \u00abculto espiritual\u00bb<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o temos de esquecer o que Paulo de Tarso dizia \u00e0s suas comunidades: \u00abN\u00e3o apagueis o Esp\u00edrito\u00bb<\/em>. Una igreja apagada, vazia do esp\u00edrito de Cristo, n\u00e3o pode viver nem comunicar a sua verdadeira Natividade. N\u00e3o pode saborear nem contagiar a sua Boa Nova. Cuidar da espiritualidade crist\u00e3 \u00e9 reavivar a nossa religi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Tu \u00e9s o meu filho amado, em ti est\u00e1 o meu agrado<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

 Ildo Bohn Gass<\/p>\n\n\n\n

A liturgia deste final de semana prop\u00f5e abrir-nos a Deus, da mesma forma como Jesus o fez ao acolher o dom do Esp\u00edrito enquanto estava em ora\u00e7\u00e3o logo ap\u00f3s o seu batismo.<\/p>\n\n\n\n

Em Lucas, a narrativa a respeito do batismo de Jesus vem depois do Evangelho da Inf\u00e2ncia. Entre as narrativas da inf\u00e2ncia (Lucas 1-2) e o in\u00edcio da miss\u00e3o de Jesus (Lucas 4,14 em diante), os autores deste Evangelho inserem o relato da prepara\u00e7\u00e3o do caminho do Senhor feita por Jo\u00e3o Batista (Lucas 3,1-20) e o relato da prepara\u00e7\u00e3o de Jesus para sua miss\u00e3o (Lucas 3,21-4,13). Como dobradi\u00e7a que liga as duas partes, est\u00e1 a narrativa a respeito do batismo de Jesus (Lucas 3,21-22). Temos, assim, um paralelo entre dois batismos: o de Jo\u00e3o com \u00e1gua e o de Jesus com o Esp\u00edrito e com o fogo.<\/p>\n\n\n\n

Jo\u00e3o aponta para o Messias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A comunidade de Lucas faz quest\u00e3o de situar historicamente o in\u00edcio da atividade de Jo\u00e3o (Lucas 3,1-2). Do ponto de vista pol\u00edtico, foi no tempo de Tib\u00e9rio, imperador romano de 14 a 37 d.C., e de Herodes Antipas, governador da Galileia desde 4 a.C. at\u00e9 39 d.C. Do ponto de vista religioso, foi na administra\u00e7\u00e3o do sumo sacerdote Caif\u00e1s (sumo pont\u00edfice no templo de 18 a 36 d.C.), genro de An\u00e1s (6-15 d.C.), nomeado sumo sacerdote por Herodes Antipas em nome do imperador.<\/p>\n\n\n\n

Por um lado, Jo\u00e3o denuncia profeticamente o reino da opress\u00e3o <\/em>representado por Tib\u00e9rio e por Herodes, em alian\u00e7a com o templo de Jerusal\u00e9m. Diante de tanto sofrimento, o povo esperava ansiosamente a vinda de um libertador. Jo\u00e3o Batista faz fortes cr\u00edticas aos poderosos, anunciando um ju\u00edzo severo para eles (Lucas 3,17). Por isso, o povo come\u00e7ou a ver em Jo\u00e3o a esperan\u00e7a da vinda do messias, o rei ungido por Deus que viria para libertar o seu povo.<\/p>\n\n\n\n

Por outro lado, Jo\u00e3o anuncia a vinda do Reino de Deus<\/em> para breve (Lucas 3,9.17), chamando \u00e0 convers\u00e3o, \u00e0 mudan\u00e7a de mentalidade e de vida, convocando \u00e0 partilha e \u00e0 viv\u00eancia de rela\u00e7\u00f5es fraternas (Lucas 3,11-14). Em consequ\u00eancia dessa pr\u00e1tica prof\u00e9tica, ele foi preso e encarcerado pelos poderosos de seu tempo (Lucas 3,19-20). Assim, Jo\u00e3o cumpriu sua miss\u00e3o como profeta que faz a ponte entre a Alian\u00e7a de Deus com Israel e a Alian\u00e7a em Jesus com toda humanidade.<\/p>\n\n\n\n

Para Lucas, a tarefa de Jo\u00e3o \u00e9 fazer com que as pessoas se convertam e se abram ao Reino de Deus presente no novo agir de Jesus. Lucas o apresenta mostrando para Jesus. Jo\u00e3o n\u00e3o \u00e9 o Messias, o Cristo, o Ungido. Seu batismo era somente com \u00e1gua<\/em>, sinal de purifica\u00e7\u00e3o e de convers\u00e3o para acolher Jesus de Nazar\u00e9, mais forte do que Jo\u00e3o. Sua atitude \u00e9 de estar a servi\u00e7o, menor ainda que os servos, de quem tamb\u00e9m era tarefa desatar as sand\u00e1lias de seus senhores.<\/p>\n\n\n\n

As sand\u00e1lias tamb\u00e9m lembram a lei do levirato (Deuteron\u00f4mio 25,5-10). Segundo esta lei, quando um marido morria sem deixar filhos, um parente pr\u00f3ximo devia assumir a vi\u00fava para gerar um herdeiro para o falecido. Assim, al\u00e9m de dar continuidade \u00e0 vida do falecido, resgatava sua terra, de modo que ela permanecesse no cl\u00e3. Quando o parente mais pr\u00f3ximo se negava a assumir a tarefa do resgate para seu irm\u00e3o falecido, outro parente devia cumprir a lei. Era ent\u00e3o que o parente mais pr\u00f3ximo dava uma de suas sand\u00e1lias ao novo resgatador, o novo “noivo”. Era o sinal que este passava a ter o direito de resgate, de gerar descend\u00eancia para o falecido. Ao n\u00e3o desatar a correia das sand\u00e1lias de Jesus, Jo\u00e3o reconhece nele o resgatador, o messias libertador de todas as formas de opress\u00e3o. Jo\u00e3o \u00e9 o \u00faltimo representante da Antiga Alian\u00e7a. Jesus, por\u00e9m, \u00e9 o noivo da Nova Alian\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

O Messias assume a sua miss\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jesus \u00e9 batizado com \u00e1gua junto ao povo, em meio ao povo. Em seu batismo, Jesus \u00e9 investido para a sua miss\u00e3o, guiado pelo Esp\u00edrito de Deus. \u00c9 somente Lucas quem faz refer\u00eancia \u00e0 atitude orante de Jesus no seu batismo. E \u00e9 esta atitude de intimidade de Jesus com o Pai que faz com que o Esp\u00edrito o transforme e o envie para evangelizar os pobres (Lucas 4,18-19). Tamb\u00e9m para n\u00f3s Jesus pediu que tiv\u00e9ssemos essa atitude orante durante a vida toda, abrindo-nos ao Esp\u00edrito de Deus. Ele \u00e9 fruto da ora\u00e7\u00e3o, da acolhida, \u00e9 dom (Lucas 11,13).<\/p>\n\n\n\n

Jo\u00e3o batiza Jesus com \u00e1gua. No entanto, Jesus batiza com o Esp\u00edrito<\/em> e com o fogo<\/em>. Por isso, o seu batismo \u00e9 superior ao de Jo\u00e3o. \u00c9 no Esp\u00edrito Santo, representado pelo fogo<\/em> de Pentecostes (Lucas 3,15-16; Atos 2,1-13). Neste Evangelho, ainda antes do batismo de Jesus, h\u00e1 uma \u00eanfase muito grande na apresenta\u00e7\u00e3o de pessoas abertas \u00e0 a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. Lembramos Jo\u00e3o Batista, Maria, Zacarias e Sime\u00e3o (Lucas 1,15.41.67; 2,26-27). E o fogo recorda a presen\u00e7a de Deus no \u00eaxodo, na liberta\u00e7\u00e3o do povo oprimido pelo sistema fara\u00f4nico (\u00caxodo 3,2-3; 13,21; 19,18). \u00c9 o mesmo fogo de Pentecostes, o dinamismo do Esp\u00edrito, que entusiasma os disc\u00edpulos e as disc\u00edpulas de Jesus para o an\u00fancio e a viv\u00eancia da boa-nova at\u00e9 os confins da terra (Atos 1,8; 2,1-13).<\/p>\n\n\n\n

Uma vez preso Jo\u00e3o, Jesus d\u00e1 um novo rumo \u00e0 sua miss\u00e3o. Diferentemente do Precursor, que anuncia a vinda do Reino de Deus para breve e como um ju\u00edzo severo, Jesus vive o Reino j\u00e1 presente no seu jeito de se relacionar especialmente com as pessoas mais discriminadas, revelando a miseric\u00f3rdia do Pai (Lucas 7,22; 11,20; 17,20-21).<\/p>\n\n\n\n

Lucas apresenta o batismo de Jesus depois da pris\u00e3o de Jo\u00e3o como o ato em que o Esp\u00edrito de Deus<\/em> vem confirmar o Nazareno enquanto Messias, ungindo-o para a miss\u00e3o do servi\u00e7o, da mesma forma como fora ungido o servo de Deus em Isa\u00edas 42,1 e 61,1. Nesse momento, Jesus estava em ora\u00e7\u00e3o<\/em>, isto \u00e9, em \u00edntima comunh\u00e3o com a fonte da vida, com o projeto do Reino. T\u00e3o \u00edntima \u00e9 essa comunh\u00e3o que, em Jesus, Deus e a humanidade se encontram. Esse \u00e9 o significado da abertura do c\u00e9u<\/em> (Lucas 3,21), realizando a esperan\u00e7a do povo (Isa\u00edas 63,19b). Em Jesus, c\u00e9u e terra est\u00e3o t\u00e3o pr\u00f3ximos que \u00e9 poss\u00edvel perceber a presen\u00e7a materializada (“em forma corp\u00f3rea<\/em>“) do Esp\u00edrito de Deus nas atitudes de Jesus. Se em G\u00eanesis 8,8-11 a pomba<\/em> foi a mensageira da vida recriada depois de submersa pelas \u00e1guas do dil\u00favio, agora a presen\u00e7a da pomba anuncia que o Esp\u00edrito de Deus impulsiona Jesus a realizar a nova cria\u00e7\u00e3o, mulheres e homens recriados a partir das \u00e1guas do batismo. No batismo, morremos com Cristo e ressuscitamos com ele para uma vida nova (Romanos 6,1-14). Viver como pessoa renovada e ressuscitada \u00e9, portanto, miss\u00e3o de todos n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

Ao lembrar a entroniza\u00e7\u00e3o do rei que vem libertar o povo (Salmo 2,7: “Tu \u00e9s o meu filho<\/em>“), a comunidade de Lucas apresenta Jesus como o verdadeiro Rei<\/em> e Messias<\/em>, que veio governar com justi\u00e7a e no servi\u00e7o<\/em> ao povo. Por isso, lembra tamb\u00e9m a miss\u00e3o do servo<\/em> em Isa\u00edas 42,1 (“em ti est\u00e1 o meu agrado<\/em>“). No batismo de Jesus, temos uma epifania<\/em>, ou seja, uma manifesta\u00e7\u00e3o<\/em> do filho de Deus ao mundo, gerado como o messias que vem libertar o povo.<\/p>\n\n\n\n

No batismo, Jesus assume publicamente o seu compromisso com as novas rela\u00e7\u00f5es do Reino de Deus j\u00e1 presente em seu agir. Batizar-se em seu nome, na linguagem paulina, \u00e9 revestir-se de Cristo<\/em>, ou seja, \u00e9 agir como o pr\u00f3prio Cristo agia, superando todas as formas de discrimina\u00e7\u00e3o (G\u00e1latas 3,27-28).<\/p>\n\n\n\n

*Ildo Bohn Gass \u00e9 biblista, assessor do CEBI e autor de diversos livros, dentre eles a cole\u00e7\u00e3o <\/em>Uma Indrodu\u00e7\u00e3o \u00e0 B\u00edblia<\/em><\/a>, <\/em>Quatro retratos do ap\u00f3stolo Paulo<\/em><\/a> e <\/em>O P\u00e3o nosso de cada dia d\u00e1-nos hoje<\/em><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Festa do Batismo do Senhor<\/strong><\/a>!<\/p>\n\n\n\n

Maria da Gra\u00e7a Rodrigues<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00c9 com esta festa que encerramos o tempo do Natal<\/strong>. A Palavra de Deus que nos \u00e9 dirigida nos traz ricos elementos de reflex\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

A primeira leitura<\/strong> nos traz um texto de Is 42, 1-4.6.7, que pertence ao primeiro dos quatro c\u00e2nticos do Servo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Este texto escolhido na celebra\u00e7\u00e3o do Batismo do Senhor<\/strong> coloca-nos na revela\u00e7\u00e3o da pessoa de Jesus Cristo<\/strong> e da sua Miss\u00e3o. Ele \u00e9 o Filho de Deus<\/strong> a quem o Pai apresentou, consagrou e ungiu com o Esp\u00edrito Santo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEis o meu servo\u201d. Em primeiro plano, n\u00e3o est\u00e1 claro se \u00e9 uma personalidade individual (um rei de Jud\u00e1, o profeta, ou o messias), ou uma coletividade (todo o povo de Israel ou parte dele), ou um indiv\u00edduo como s\u00edmbolo de todo povo. O texto anuncia um misterioso \u201cServo\u201d, escolhido por Deus<\/strong>, que seria enviado aos homens, para instaurar um mundo de paz sem fim.<\/p>\n\n\n\n

Esse \u201cServo\u201d \u00e9 nosso Senhor Jesus Cristo<\/strong>, que veio para concretizar a vontade de Deus Pai<\/strong>, na miss\u00e3o salv\u00edfica de todo ser humano. Jesus realiza-a na humildade e simplicidade, n\u00e3o recorrendo ao seu poder divino. O seu estilo<\/strong> \u00e9 de profunda mansid\u00e3o, paz, comunh\u00e3o com Deus<\/strong> e com todos por quem se faz doa\u00e7\u00e3o e constru\u00e7\u00e3o de um mundo novo e livre. O seu agir \u00e9 de ben\u00e7\u00e3o, de oferta de vida e de plena humanidade.<\/p>\n\n\n\n

O salmo responsorial<\/strong> (Sl 28\/20, 1\u00aa.2.3ac-4.3b.9b-10) nos mostra que o Senhor desce<\/strong>as \u00e1guas para nos fazer ressurgir pessoas novas<\/strong>, transformar a nossa vida<\/strong>. \u201cO Senhor aben\u00e7oar\u00e1 seu povo na paz\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A segunda leitura<\/strong> (At 10,34-38) nos fala do an\u00fancio proclamado por Pedro para os companheiros pag\u00e3os do centuri\u00e3o Corn\u00e9lio (At 10,34-43). Pedro anuncia a miss\u00e3o de Jesus como Messias e Filho de Deus a partir de seu batismo por Jo\u00e3o. Por meio de Cristo, o Pai restabelece o reinado da justi\u00e7a, que os ap\u00f3stolos e os m\u00e1rtires, com a Igreja testemunham. Deus n\u00e3o faz distin\u00e7\u00e3o de pessoas, na\u00e7\u00e3o, ra\u00e7a ou cor, mas todos s\u00e3o chamados a fazerem parte do seu Reino, na pr\u00e1tica da justi\u00e7a e do temor do Senhor.<\/p>\n\n\n\n

Esse evento \u00e9 de suma import\u00e2ncia, pois significa a investidura de Jesus para sua miss\u00e3o messi\u00e2nica. Jesus \u00e9 o Messias, o \u201cungido\u201d com o Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n\n\n\n

No Evangelho<\/strong> de hoje (Lc 3,15-16.21-22), o Senhor traz como boa not\u00edcia o batismo do Senhor, revelando para n\u00f3s quem \u00e9 Jesus, o que Ele fez, quem s\u00e3o os seus seguidores, quem s\u00e3o chamados a realizar na sociedade, o compromisso com Deus na constru\u00e7\u00e3o de um mundo justo e igualit\u00e1rio. \u00c9 preciso viv\u00ea-lo no compromisso com o Evangelho, como verdadeiros crist\u00e3os, em prol da Igreja e dos irm\u00e3os, que padecem injusti\u00e7as, e n\u00e3o conhecem Jesus.<\/p>\n\n\n\n

O batismo por Jo\u00e3o<\/strong> era o batismo de convers\u00e3o, provavelmente um rito de inicia\u00e7\u00e3o \u00e0 comunidade messi\u00e2nica<\/strong>. Jo\u00e3o era a \u00faltima testemunha do tempo da antiga alian\u00e7a. O batismo de Jesus por Jo\u00e3o marca o come\u00e7o de um novo tempo, o tempo em que Deus vem ao mundo feito gente<\/strong>, trazendo vida e salva\u00e7\u00e3o para a humanidade. Jo\u00e3o estava batizando o povo no Rio Jord\u00e3o, para preparar o povo, a chegada do Messias. Ele anunciava: \u201cDepois de mim vir\u00e1 algu\u00e9m mais forte que eu.\u201d(Lc 16) \u201cE eu nem sou digno de desamarrar as suas sand\u00e1lias\u201d. Jesus Cristo \u00e9 o ungido<\/strong>, das promessas de Deus, que chegou, apresentado como o \u201cforte\u201d por Jo\u00e3o Batista.<\/p>\n\n\n\n

Toda esta narrativa \u00e9 um convite para reconhecer quem \u00e9 Jesus<\/strong> e para avaliar o valor do batismo, semelhante ao de Jesus, mas diferente do de Jo\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

A celebra\u00e7\u00e3o de hoje deve fazer-nos vivenciar e comprometer com o nosso batismo. Pois pelo batismo fomos \u201cenxertados\u201d em Cristo e com Ele somos identificados como sacerdotes, profetas e reis. O batismo \u00e9 uma realidade din\u00e2mica. Ele cria rela\u00e7\u00f5es intensas e dinamismos vitais com Deus e com os irm\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m de mergulharmos na comunh\u00e3o trinit\u00e1ria, mergulhamos na comunh\u00e3o com toda a igreja e com a humanidade inteira. E impele-nos a prosseguirmos um caminho comprometido com o projeto de Jesus Cristo: Caminho, Verdade e Vida.<\/p>\n\n\n\n

Tu \u00e9s o meu filho amado- Lucas 3,15-16.21-22<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Frei Bruno Godofredo Glaab<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No batismo, Jesus inicia oficialmente sua miss\u00e3o. Ele reza e \u00e9 confirmado pelo Esp\u00edrito Santo e pelo Pai. Isso quer dizer nele se realiza a vontade do Pai. Jesus, pela ora\u00e7\u00e3o, sintoniza-se com o Pai e sua miss\u00e3o se inicia. O povo pode confiar, pois ele agrada ao Pai. Na primeira leitura, Is 40,1-5.9-11 aponta para uma grande novidade. O povo que estava no Ex\u00edlio \u00e9 consolado e vai voltar para sua p\u00e1tria. Deus j\u00e1 perdoou seu pecado.<\/p>\n\n\n\n

Como pastor, carinhosamente cuida de seu rebanho. Deus agraciou seu povo. O profeta, de forma po\u00e9tica, descreve a volta de forma pitoresca: os vales ser\u00e3o aterrados. A a\u00e7\u00e3o de Deus a favor dos pecadores sofridos \u00e9 pura gra\u00e7a. A segunda leitura (Tt 2,11-14; 3,4-7) mostra que esse agraciamento de Deus ao seu povo se plenificou na pessoa de Jesus. N\u00e3o foi m\u00e9rito dos disc\u00edpulos, mas pura miseric\u00f3rdia dele, dando o banho da regenera\u00e7\u00e3o e o Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n\n\n\n

Em Cristo, o povo \u00e9 agraciado, como outrora o povo na volta do Ex\u00edlio. No evangelho (Lc 3,15-16.21-22) se ilustram as expectativas messi\u00e2nicas do povo. Lucas, valendo-se do pano de fundo do AT, esclarece que Jo\u00e3o n\u00e3o \u00e9 o Messias esperado, mas que ele aponta para o verdadeiro realizador da nova alian\u00e7a. Em Dt 25,5ss se fala da lei do levirato (o homem que n\u00e3o quer assumir como sua mulher a cunhada vi\u00fava de seu irm\u00e3o, ter\u00e1 a sand\u00e1lia tirada).<\/p>\n\n\n\n

Jesus, o que est\u00e1 por vir, n\u00e3o renuncia ao direito de ser o esposo da nova alian\u00e7a; por isso, Jo\u00e3o n\u00e3o pode desamarrar a sand\u00e1lia (Dt 25,9). Ele vai batizar com o Esp\u00edrito Santo e com fogo (cf. Is 4,4; Jr 4,11-12). Em outras palavras, o realizador das esperan\u00e7as messi\u00e2nicas \u00e9 Jesus, n\u00e3o Jo\u00e3o. O batismo de Jesus, na vers\u00e3o de Lc 3,21-22, difere um pouco da de Mt 3,13-17 e de Mc 1,9-11. N\u00e3o se narra o di\u00e1logo de Jesus e de Jo\u00e3o. Jesus est\u00e1 an\u00f4nimo entre o povo. Ele se esvaziou e assumiu a vida do povo (Fl 2,6-11). O testemunho que recebe do Pai e do Esp\u00edrito confirma sua miss\u00e3o. O Esp\u00edrito em forma de pomba lembra a esperan\u00e7a do fim do dil\u00favio (Gn 8,12) e o amor (Ct 2,10).<\/p>\n\n\n\n

Muita gente desconhece a grandeza e a dignidade que o batismo lhe conferiu. O batismo de Jesus no Jord\u00e3o revela sua identidade e sua miss\u00e3o. Ele \u00e9 o servo de Deus, o Senhor de todos, o Filho amado do Pai. O sacramento do Batismo tamb\u00e9m revela nossa identidade e nossa miss\u00e3o de crist\u00e3os. Em nosso batismo, celebramos o grande amor do Senhor Jesus que se entregou em nosso favor, alcan\u00e7ando-nos o perd\u00e3o dos pecados por sua morte redentora. Pelo derramamento do Esp\u00edrito, no batismo, o Senhor nos faz novas criaturas, filhos e filhas de Deus. N\u00f3s somos servos de Deus, cidad\u00e3os do Reino, filhos amados do Pai. No batismo, nasce nossa responsabilidade na miss\u00e3o de Cristo e da Igreja. <\/p>\n\n\n\n

De qualquer forma, a pessoa que recebe o batismo, a exemplo de Jesus, recebe o Esp\u00edrito Santo e \u00e9 vocacionada pelo Pai para a miss\u00e3o. Ningu\u00e9m deve receber o batismo por tradi\u00e7\u00e3o ou por qualquer outro motivo. Batismo \u00e9 inser\u00e7\u00e3o na comunidade de f\u00e9. Batismo \u00e9 o in\u00edcio da miss\u00e3o de Jesus, \u00e9 tamb\u00e9m o in\u00edcio da miss\u00e3o dos disc\u00edpulos.<\/p>\n\n\n\n