{"id":14088,"date":"2025-02-04T11:34:17","date_gmt":"2025-02-04T14:34:17","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=14088"},"modified":"2025-02-04T11:37:13","modified_gmt":"2025-02-04T14:37:13","slug":"14088-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/14088-2\/","title":{"rendered":"Lc 5,1-11 – QUANDO A PESCA N\u00c3O MATA O PEIXE, MAS LIBERTA-O. Por Marcelo Barros e Gilvander Moreira"},"content":{"rendered":"\n

Lc 5,1-11 – QUANDO A PESCA N\u00c3O MATA O PEIXE, MAS LIBERTA-O<\/strong>. V Domingo comum \u2013 ano C \u2013 Por Marcelo Barros e Gilvander Moreira<\/p>\n\n\n\n

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Capa de livro. Reprodu\u00e7\u00e3o Redes Virtuais<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Atualmente, quando ocorrem desastres ecol\u00f3gicos criminosos como derramamento de \u00f3leo no mar ou inc\u00eandios na floresta, bi\u00f3logos e ecologistas entram no mar e pescam n\u00e3o para matar, mas para salvar esp\u00e9cies amea\u00e7adas. De barco, as pessoas v\u00e3o tirando das \u00e1guas contaminadas as esp\u00e9cies em risco, sejam aves mar\u00edtimas, tartarugas, ou peixes.<\/p>\n\n\n\n

O evangelho lido neste V Domingo comum (ano C), Lucas 5, do verso 1 a 11, conta o chamado dos primeiros disc\u00edpulos, por ocasi\u00e3o de uma pesca considerada extraordin\u00e1ria, ou mesmo milagrosa.<\/p>\n\n\n\n

Comumente as pessoas interpretam a pesca milagrosa como imagem da miss\u00e3o dos disc\u00edpulos e disc\u00edpulas. Nesse evangelho, Jesus diz: \u201cEu farei de voc\u00eas pescadores de gente\u201d <\/em>(Lc 5,10).<\/p>\n\n\n\n

Hoje, devemos tomar cuidado com essa imagem da miss\u00e3o como pesca, porque a imagem da pesca \u00e9 ruim para o peixe. Normalmente, quem pesca quer o peixe para comer ou vender. Compreender a miss\u00e3o como pesca e o mission\u00e1rio como pescador pode conter algo de viol\u00eancia, de proselitismo, ou de instrumentaliza\u00e7\u00e3o das pessoas.<\/p>\n\n\n\n

Na B\u00edblia, a narrativa da pesca tem outro significado, n\u00e3o deve ser interpretada ao p\u00e9 da letra. Devemos buscar o esp\u00edrito que est\u00e1 por tr\u00e1s da letra. A rede que junta muitos peixes \u00e9 da mesma natureza que a compara\u00e7\u00e3o do rebanho que re\u00fane muitas ovelhas, ou da colheita de muitos feixes de trigo ou da cesta cheia de p\u00e3es. Todas querem dizer que o projeto divino \u00e9 reunir as pessoas, n\u00e3o para a morte e sim para a vida. Na pesca comum, o peixe \u00e9 tirado das \u00e1guas e, portanto, morto. Temos de pensar na pesca da qual fala esse evangelho como a pesca que liberta os peixes de \u00e1guas mort\u00edferas para ser colocado em ambiente favor\u00e1vel \u00e0 vida.<\/p>\n\n\n\n

Na pesca messi\u00e2nica, o peixe \u00e9 salvo das \u00e1guas do mundo. Na cultura judaica antiga, o mar era o s\u00edmbolo das for\u00e7as do mal. Nesse contexto, s\u00f3 tem sentido \u201cpescar pessoas\u201d se isso significa tirar algu\u00e9m de um perigo grave, ou ajudar as pessoas a sa\u00edrem de todas as opress\u00f5es que as impedem de crescer e desenvolver suas potencialidades.<\/p>\n\n\n\n

Hoje, o mundo atual se tornou um grande mar polu\u00eddo e irrespir\u00e1vel, no qual Jesus chama disc\u00edpulos e disc\u00edpulas para sermos pescadores\/pescadoras de homens e mulheres. N\u00e3o se trata apenas de libertar pessoas isoladamente e sim de pensar em estruturas de liberta\u00e7\u00e3o e salva\u00e7\u00e3o para o povo e especialmente as categorias mais oprimidas.<\/p>\n\n\n\n

Conforme esse relato do evangelho de Lucas, at\u00e9 o epis\u00f3dio da pesca milagrosa, Jesus sempre tinha falado nas sinagogas e ali curava as pessoas. Agora, nesse texto, ele aparece falando \u00e0 margem do mar, no mundo do trabalho de um povo campon\u00eas e pescador (a Galileia da Palestina), para o pov\u00e3o, fora da institui\u00e7\u00e3o religiosa (fora dos templos) e \u00e9 a partir desse momento que ele constitui para si um grupo de vida e miss\u00e3o. Ent\u00e3o, um primeiro sentido deste texto da pesca milagrosa \u00e9 dizer que a miss\u00e3o propriamente evang\u00e9lica, ou seja, de testemunho do reino de Deus, come\u00e7a quando se sai do recinto de seguran\u00e7a religiosa como era a sinagoga e se vai \u00e0 \u00e1rea de risco como o mar era visto na \u00e9poca de Jesus. Era pelo mar que chegavam as naves estrangeiras para guerrear e dominar o povo. \u00c9 no ch\u00e3o real das rela\u00e7\u00f5es humanas e sociais que deve acontecer o testemunho do reinado divino e n\u00e3o s\u00f3 nos templos.<\/p>\n\n\n\n

Para a cultura das comunidades do evangelho, a margem do mar significa a abertura ao mundo estrangeiro. Ali \u00e9 que Jesus chama e re\u00fane seus primeiros disc\u00edpulos. \u00c9 ao entrar na realidade da vida deles que Jesus os chama. Mais tarde, conforme Lucas (Lc 8,1-3), Jesus incorpora algumas mulheres nesse mesmo grupo. O texto de hoje n\u00e3o fala de mulheres porque o contexto \u00e9 de pesca e, na \u00e9poca antiga, a pesca era tarefa exclusivamente masculina. Hoje, no Brasil, temos o excelente trabalho de irm\u00e3os e irm\u00e3s que constituem o Conselho Pastoral dos pescadores e pescadoras artesanais. Essa pastoral defende as comunidades pobres que at\u00e9 hoje vivem da pesca nos rios, lagos e no mar e resistem \u00e0 pesca industrial das grandes empresas pesqueiras que ferem o equil\u00edbrio dos ecossistemas, n\u00e3o respeitam o tempo da reprodu\u00e7\u00e3o dos peixes e exploram as pequenas cooperativas de pesca. O evangelho de hoje nos convida a sermos solid\u00e1rios e solid\u00e1rias com as comunidades empobrecidas que heroicamente resistem e ainda vivem da pesca artesanal. \u00c9 importante salientar que Jesus vai ao encontro de cada pessoa no lugar em que esta vive e trabalha.<\/p>\n\n\n\n

Na cultura b\u00edblica, a pesca, assim como a colheita da lavoura, s\u00e3o figuras da interven\u00e7\u00e3o definitiva de Deus na hist\u00f3ria da humanidade. Na imagem da pesca, h\u00e1 duas imagens para acentuar isso. A primeira \u00e9 a imagem do grande coletivo. Na B\u00edblia, para falar da transforma\u00e7\u00e3o que a vinda do Messias realiza no mundo, profetas como Ezequiel usaram como sinal a promessa de que \u00e1guas est\u00e9reis ou sem peixe se tornariam fecundas e cheias de peixes. Provavelmente foi essa simbologia usada pelo profeta que levou as primeiras comunidades crist\u00e3s a ligarem a imagem da pesca com a miss\u00e3o da Igreja, aberta para acolher muita gente como uma grande rede que junta muitos peixes.<\/p>\n\n\n\n

Ao fazer da pesca uma par\u00e1bola da miss\u00e3o, \u00e9 sempre bom recordar que se trata da miss\u00e3o mais ampla do testemunho do projeto divino no mundo e n\u00e3o apenas da miss\u00e3o ministerial interna da Igreja. (Nem sempre as pessoas conseguem distinguir isso). Conforme o relato, a pesca seria o trabalho de Pedro e a ele se juntam dois companheiros, tamb\u00e9m pescadores, os dois irm\u00e3os Tiago e Jo\u00e3o. Esses tr\u00eas ser\u00e3o os pilares do grupo dos doze: Pedro, Tiago e Jo\u00e3o. Cada um deles representa um modelo diferente de miss\u00e3o. N\u00e3o existe um modo \u00fanico de ser ministro ou de cumprir a miss\u00e3o. Os minist\u00e9rios devem ser diversos e a miss\u00e3o deve zelar por essa diversidade. Diversidade n\u00e3o significa contradi\u00e7\u00e3o ou polos opostos. \u00c9 diversidade de estilos e de fun\u00e7\u00f5es. O que deve ficar claro \u00e9 que a pesca significa inser\u00e7\u00e3o no mundo dos trabalhadores e trabalhadoras e a palavra de Jesus manda avan\u00e7ar para \u00e1guas mais profundas. N\u00e3o podemos interpretar essas palavras apenas como apelo \u00e0 interioridade psicol\u00f3gica de cada um. Embora seja necess\u00e1rio que cada um\/uma de n\u00f3s se situe sempre nas \u00e1guas profundas do pr\u00f3prio ser para acolher a palavra de Jesus, aqui se trata das \u00e1guas profundas do mundo real e concreto. Trata-se de se inserir em um mundo, hoje, cada vez mais complexo. S\u00f3 quando nos colocamos nessa realidade \u00e9 que podemos testemunhar que seja como for, o projeto divino de salva\u00e7\u00e3o est\u00e1 em andamento e este mundo tem cura e pode ser transformado. E \u201cfizeram sinal para companheiros\/as de outras barcas fossem ajudar. E eles foram e ajudaram na pescaria\u201d (Lc 5,7) significa que o testemunho do reinado divino deve ser ecum\u00eanico e interreligioso. As v\u00e1rias \u201cbarcas\u201d culturais com suas diferen\u00e7as culturais e  religiosas s\u00e3o bem-vindas \u00e0 miss\u00e3o de testemunhar o Evangelho de Jesus Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Miss\u00e3o de todos (todas) n\u00f3s \u2013<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Z\u00e9 Vicente<\/em><\/p>\n\n\n\n

O Deus que me criou,<\/em><\/p>\n\n\n\n

me quis, me consagrou
Para anunciar o Seu amor
O Deus que me criou,<\/em><\/p>\n\n\n\n

me quis, me consagrou
Para anunciar o Seu amor<\/em><\/p>\n\n\n\n

Eu sou<\/em> como a chuva em terra seca
Eu sou<\/em> como a chuva em terra seca
Pra saciar, fazer brotar
Eu vivo pra amar e pra servir
Pra saciar, fazer brotar
Eu vivo pra amar e pra servir<\/em><\/p>\n\n\n\n

Eu sou como a flor por sobre o muro
Eu sou como a flor por sobre o muro
Eu tenho mel, sabor do c\u00e9u
Eu vivo pra amar e pra servir
Eu tenho mel, sabor do c\u00e9u
Eu vivo pra amar e pra servir<\/em><\/p>\n\n\n\n

(Refr\u00e3o: \u00c9 miss\u00e3o de todas n\u00f3s…)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Eu sou como estrela em noite escura
Eu sou como estrela em noite escura
Eu levo a luz, sigo a Jesus
Eu vivo pra amar e pra servir
Eu levo a luz, sigo a Jesus
Eu vivo pra amar e pra servir<\/em><\/p>\n\n\n\n

(Refr\u00e3o: \u00c9 miss\u00e3o de todos n\u00f3s…)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Eu sou como abelha na colmeia
Eu sou como abelha na colmeia
Eu vou voar, vou trabalhar
Eu vivo pra amar e pra servir
Eu vou voar, vou trabalhar
Eu vivo pra amar e pra servir<\/em><\/p>\n\n\n\n

(Refr\u00e3o: \u00c9 miss\u00e3o de todas n\u00f3s…)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Eu sou, sou profeta da verdade
Eu sou, sou profeta da verdade
Canto a justi\u00e7a e a liberdade
Eu vivo pra amar e pra servir
Canto a justi\u00e7a e a liberdade
Eu vivo pra amar e pra servir<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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