{"id":14290,"date":"2025-04-02T16:57:09","date_gmt":"2025-04-02T19:57:09","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=14290"},"modified":"2025-04-05T04:19:22","modified_gmt":"2025-04-05T07:19:22","slug":"jesus-livra-mulher-de-ser-assassinada-por-religiosos-jo-81-11-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/jesus-livra-mulher-de-ser-assassinada-por-religiosos-jo-81-11-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"JESUS LIVRA MULHER DE SER ASSASSINADA POR RELIGIOSOS (Jo 8,1-11) – Por frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

JESUS LIVRA MULHER DE SER ASSASSINADA POR RELIGIOSOS<\/strong> (Jo 8,1-11)<\/strong> – Por frei Gilvander Moreira[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Reprodu\u00e7\u00e3o Redes Virtuais<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Por que Jesus n\u00e3o condena a mulher acusada de adult\u00e9rio, mas a livra de ser linchada por pessoas religiosas? Com o injusto t\u00edtulo de \u201cmulher ad\u00faltera\u201d[2]<\/a>, no Evangelho de Jo\u00e3o, em Jo 8,1-11, temos Jesus acolhendo e defendendo uma mulher arrastada por religiosos fariseus e doutores da lei e amea\u00e7ada de morte. N\u00e3o todos certamente, os doutores da Lei e fariseus amea\u00e7avam assassinar, sob apedrejamento, uma mulher, conforme eles dizem, surpreendida em adult\u00e9rio. Se muitos doutores da lei e fariseus exclu\u00edam as mulheres segundo a lei da pureza e da impureza, logo eram inimigos delas. Por isso n\u00e3o podemos acreditar, sem mais, que estivessem falando a verdade. Acusar a mulher de adult\u00e9rio pode ter sido cal\u00fania, difama\u00e7\u00e3o e inj\u00faria proferida por eles ou por algu\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n

Quando o Evangelho de Jo\u00e3o menciona o termo \u201cjudeus\u201d, pode estar se referindo  a  algu\u00e9m do povo de cultura judaica[3]<\/a>, mas mais frequentemente parece se tratar de lideran\u00e7as do juda\u00edsmo reformador. Esses s\u00e3o os fariseus que amea\u00e7am a mulher e querem vencer Jesus em uma cilada.[4]<\/a> Antes da d\u00e9cada de 70 do s\u00e9culo I da Era Comum, a religi\u00e3o judaica era plural, mas depois da guerra judaica em que o ex\u00e9rcito do imp\u00e9rio Romano, escravocrata, devastou a cidade de Jerusal\u00e9m e destruiu o templo (anos 70), s\u00f3 sobreviveu o grupo do juda\u00edsmo rigorista, fundamentalista e moralista. Jo 8,1-11 foi escrito nas d\u00e9cadas de 80 ou 90 do 1\u00ba s\u00e9culo. Isto indica que s\u00e3o estes judeus tradicionalistas que tramam para se apoderarem de Jesus, mat\u00e1-lo, e linchar a mulher.<\/p>\n\n\n\n

Parte dos fariseus da \u00e9poca de Jesus era constitu\u00edda por lideran\u00e7as populares comprometidas com a liberta\u00e7\u00e3o do povo oprimido. Eles ensinavam o resgate das tradi\u00e7\u00f5es como forma de resist\u00eancia aos opressores e exploradores. O que antes era uma pluralidade de cren\u00e7as, esperan\u00e7as e pr\u00e1ticas foi sendo reduzido a uma \u00fanica forma. O que era diferente passou a ser demonizado (Jo 8,48), at\u00e9 assassinado \u201cem nome de Deus\u201d (Jo 16,2). Ap\u00f3s a destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m nos anos 70, os judeus chegaram a um acordo com os romanos. O judeu que se filiasse a uma sinagoga e nela pagasse o imposto teria seus direitos reconhecidos pelo Imp\u00e9rio. Mas quem n\u00e3o se adequasse… ficava exclu\u00eddo. As pessoas que aderiam \u00e0s comunidades crist\u00e3s foram exclu\u00eddas da sinagoga como a mulher que estava sendo amea\u00e7ada de morte por fariseus e doutores da lei.<\/p>\n\n\n\n

No Primeiro Testamento b\u00edblico, v\u00e1rios textos prof\u00e9ticos comparam o adult\u00e9rio com o rompimento da alian\u00e7a com Deus e os l\u00edderes do Juda\u00edsmo rab\u00ednico interpretaram assim as comunidades crist\u00e3s que se afastavam da sinagoga. Eram como uma mulher casada que tra\u00edsse o seu marido (Deus) e se ligasse a amantes. Assim se diz nos livros de Jeremias e de Oseias: \u201cO Senhor me disse: – Voc\u00ea viu o que fez Israel, a infiel? Subiu em todo monte elevado e foi para debaixo de toda \u00e1rvore verdejante a fim de prostituir\u2011se\u201d <\/em>(Jer 3,6). \u201c<\/em>Israel, (…) voc\u00ea se prostitui, abandonando o seu Deus; voc\u00ea ama o sal\u00e1rio da prostitui\u00e7\u00e3o em cada local onde o trigo \u00e9 malhado\u201d<\/em> (Os 9,1-2).<\/p>\n\n\n\n

Ap\u00f3s o ano 70 sobraram do juda\u00edsmo somente os fariseus rigoristas e os crist\u00e3os que eram respeitosos com o diferente e abertos, enquanto os fariseus fundamentalistas foram se tornando cada vez mais intolerantes. Chegaram ao ponto de se excomungarem mutuamente. Por isso o Evangelho de Jo\u00e3o acentua as brigas entre Jesus e os judeus.[5]<\/a> Neste contexto, o conflito com a autoridade dos judeus provoca uma releitura do ensinamento e da pr\u00e1xis de Jesus. O fato concreto em Jo 8,1-11 \u00e9 que a mulher estava na imin\u00eancia de ser morta por eles.<\/p>\n\n\n\n

Como era a Lei do adult\u00e9rio no tempo do Primeiro Testamento b\u00edblico? Nos livros de Lev\u00edtico (Lv 20,10) eDeuteron\u00f4mio (Dt 22,23) est\u00e1 prescrita a pena de morte para as pessoas ad\u00falteras, sem, no entanto, afirmar qual o tipo de pena a ser aplicada. No livro de Lev\u00edtico h\u00e1 a prescri\u00e7\u00e3o: \u201cSe um homem cometer adult\u00e9rio com a mulher de outro homem, com a mulher de seu pr\u00f3ximo, o homem e a mulher ad\u00faltera ser\u00e3o punidos com a morte\u201d<\/em> (Lev 20,10).<\/p>\n\n\n\n

Para configurar um adult\u00e9rio a outra mulher devia ser casada e judia. Se a mulher n\u00e3o fosse casada, n\u00e3o era adult\u00e9rio, mas fornica\u00e7\u00e3o.Na B\u00edblia, o adult\u00e9rio era punido com a morte do homem ad\u00faltero e da mulher ad\u00faltera, se o adult\u00e9rio acontece na cidade. No entanto, se o adult\u00e9rio ocorresse na zona rural, no campo, apenas o homem deveria ser punido com a pena de morte. Se fosse no campo, n\u00e3o teria como provar se houve o consentimento da mulher, pois se ela pedisse socorro, dificilmente algu\u00e9m poderia escutar; na cidade, se a mulher gritasse pedindo socorro, algu\u00e9m ouviria e teria como comprovar que a mulher estava sendo v\u00edtima.<\/p>\n\n\n\n

No caso da mulher ad\u00faltera desse Evangelho de Jo 8,1-11, nada se diz sobre isso (onde, com quem e nem como foi). O importante para os seus advers\u00e1rios era conden\u00e1-la e principalmente apoderar-se de Jesus. Jesus, percebendo a cilada de doutores da lei e de fariseus, se levantou e disse: \u201cQuem de voc\u00eas n\u00e3o tiver pecado, atire nela a primeira pedra\u201d<\/em> (Jo 8,7). Eles \u201colharam no espelho\u201d e foram embora, um a um. A mulher, no centro das aten\u00e7\u00f5es, reconhece Jesus como Senhor<\/em> (Jo 8,11). Jesus, de p\u00e9, ap\u00f3s dialogar com a mulher, lhe diz: \u201cEu tamb\u00e9m n\u00e3o te condeno. Podes ir, e n\u00e3o peques mais<\/em>\u201d (Jo 8,11). Observe um detalhe: Jesus disse para a mulher n\u00e3o voltar a pecar. Ele n\u00e3o disse para a mulher deixar de amar. Nas entrelinhas, Jesus diz: continua sua vida, mulher, amando, lutando e festando, sendo humana e digna de respeito, cuidado e amor.<\/p>\n\n\n\n

O autor do Quarto Evangelho termina o cap\u00edtulo 8 nos informando: \u201cEles<\/em> \u2013 doutores da Lei e fariseus – pegaram pedras para atirar em Jesus. Mas Jesus se escondeu e saiu do Templo<\/em>\u201d (Jo 8,59). Ou seja, eles, de fato, queriam era condenar Jesus \u00e0 pena de morte e apedrej\u00e1-lo, como fizeram com o di\u00e1cono Estev\u00e3o (At 7,55-60).<\/p>\n\n\n\n

A narrativa da Mulher Ad\u00faltera est\u00e1 inserida dentro da narrativa da Festa das Tendas no Evangelho de Jo\u00e3o. De tantas maneiras ela est\u00e1 fora do lugar! \u00c9 s\u00f3 uma isca para tentar atacar Jesus em uma armadilha de homens moralistas que se dizem religiosos. A passagem de Jo 8,1-11 nos s\u00e9culos I e II n\u00e3o constava nos manuscritos do Evangelho de Jo\u00e3o, mas estava inserida em alguns manuscritos do Evangelho de Lucas. Alguns biblistas pensam que poderia ser atribu\u00edda a Lucas, pois parece ter um estilo mais lucano que joanino. H\u00e1, inclusive, um lugar em Lucas onde ficaria bem encaixada: (Cf. Lc 12,38 +). Isso, por\u00e9m, n\u00e3o diminui o fato de se tratar de uma narrativa que tem valor b\u00edblico, de inspira\u00e7\u00e3o incontestada e com valor hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n

Em Jo 8,1-11, Jesus testemunha a vontade de Deus, que n\u00e3o quer a morte do pecador, mas sim que se converta e viva.[6]<\/a> Em Jo 2,3 e 4 aparece claramente uma evolu\u00e7\u00e3o na f\u00e9 que mostra a desconfian\u00e7a de Jesus a respeito dos judeus (Jo 2,23-4,42).<\/p>\n\n\n\n

Importante observarmos que as mulheres t\u00eam participa\u00e7\u00e3o de destaque nas Comunidades Crist\u00e3s do disc\u00edpulo amado, o quarto evangelista. As mulheres no Evangelho de Jo\u00e3o: Maria, a m\u00e3e de Jesus, est\u00e1 no in\u00edcio e no fim. Em Jo 2,5, aparece a fun\u00e7\u00e3o da m\u00e3e de Jesus. Em Jo 4,1-42 se trata da samaritana que \u00e9 apresentada como exemplo a ser seguido.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 bom conferir as diferen\u00e7as entre as conversas de Jesus com Nicodemos e com a samaritana. Esta \u00e9 mulher, an\u00f4nima, desprezada socialmente e marginalizada. Ela n\u00e3o procura Jesus diretamente, mas \u00e9 uma mulher com sede de vida, disposta a ter uma \u00e1gua que n\u00e3o seja a \u00e1gua parada no po\u00e7o. Sente-se atra\u00edda pela proposta de Jesus, crendo, aceitando e reconhecendo nele o Messias. A conversa com a samaritana acontece em plena luz do dia.<\/p>\n\n\n\n

No centro da confronta\u00e7\u00e3o entre Jesus e os judeus aparece outra mulher, essa da qual fala o evangelho deste domingo, aquela que corria o risco de ser apedrejada acusada de adult\u00e9rio.<\/p>\n\n\n\n

Ao narrar o s\u00e9timo sinal, em Jo 11,20-29 o Evangelho de Jo\u00e3o fala de Marta e Maria, irm\u00e3s de L\u00e1zaro.  No centro de Jo est\u00e1 a confiss\u00e3o de Marta (Jo 11,27) que reconhece Jesus como Messias. A seguir, no final do minist\u00e9rio p\u00fablico de Jesus, Maria (de Bet\u00e2nia, que j\u00e1 tinha sido apresentada como irm\u00e3 de L\u00e1zaro), com um gesto prof\u00e9tico, unge os p\u00e9s de Jesus (Jo 12,1-11). O seu gesto foi repetido pelo pr\u00f3prio Jesus na \u00faltima ceia com seus disc\u00edpulos (Jo 13,1-16). Na hora em que Jesus est\u00e1 na cruz, enquanto a maioria dos disc\u00edpulos foge, um grupo de mulheres o acompanham. O evangelho fala que aos p\u00e9s da cruz estavam firmes a m\u00e3e de Jesus, Maria, a mulher de Cl\u00e9ofas, e Maria Madalena.<\/p>\n\n\n\n

Na madrugada da ressurrei\u00e7\u00e3o, o Quarto Evangelho fala de Maria Madalena, a ap\u00f3stola dos ap\u00f3stolos, a que recebeu a primeira e a mais importante de todas as ordena\u00e7\u00f5es:[7]<\/a> \u201cVai, por\u00e9m, a meus irm\u00e3os e dize-lhes: Subo a meu Pai e vosso Pai; a meu Deus e vosso Deus\u201d<\/em> (Jo 20,17). E Madalena, fiel disc\u00edpula, foi e anunciou aos disc\u00edpulos: \u201cVi o Senhor\u201d<\/em> (Jo 20,18). Maria Madalena \u00e9 a mulher da busca incans\u00e1vel. A credencial para ser ap\u00f3stolo \u00e9 ter visto o Senhor ressuscitado e ter sido enviado a anunci\u00e1-lo.[8]<\/a> Por isso, desde o come\u00e7o da tradi\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica, Maria Madalena recebeu o t\u00edtulo de ap\u00f3stola dos ap\u00f3stolos.<\/p>\n\n\n\n

Enfim, seguir Jesus implica andar na contram\u00e3o, remar contra a correnteza de tantos fundamentalismos e da idolatria do fundamentalismo que tenta se sustentar em posturas moralistas e preconceituosas. Exige tamb\u00e9m rebeldia, coragem, aud\u00e1cia diante de costumes que deformam as consci\u00eancias e de modas que aniquilam o infinito potencial humano existente em n\u00f3s. Jo 8,1-11 critica com veem\u00eancia as posturas hip\u00f3critas de pretensos l\u00edderes religiosos de muitas igrejas que usam e abusam de vers\u00edculos b\u00edblicos para tentar justificar posturas racistas, mis\u00f3ginas, machistas, patriarcais, o que abre espa\u00e7o para a reprodu\u00e7\u00e3o de discrimina\u00e7\u00f5es e viol\u00eancias contra as mulheres, contra os negros e as pessoas que t\u00eam orienta\u00e7\u00e3o sexual homoafetiva.<\/p>\n\n\n\n

A biblista Nancy Cardoso no texto \u201cAtire a primeira pedra, ai, ai, ai \u2013 Reflex\u00f5es sobre Jo 8,1-11\u201d nos recorda que \u201cem 2023 o STF considerou inconstitucional os crimes de honra. Em 2024, foram 1450 feminic\u00eddios, a grande maioria por pessoa pr\u00f3xima e\/ou familiar. Diz-se \u00e0 boca pequena: \u201cos homens n\u00e3o sabem porque matam, mas as mulheres sabem porque s\u00e3o mortas\u201d. At\u00e9 quando? Vamos aprender com Jesus a rabiscar no ch\u00e3o e murchar o machismo que mata, violenta e silencia. Porque\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n

Concordo integralmente com o irm\u00e3o Marcelo Barros ao escrever que: \u201cTemos que sonhar com uma Igreja justa e igualit\u00e1ria em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 mulher. N\u00e3o basta apenas abrir os minist\u00e9rios para as mulheres. \u00c9 urgente voltarmos ao evangelho de Jesus e acabarmos com o sistema de duas classes na Igreja: as pessoas ordenadas e as n\u00e3o ordenadas. S\u00f3 retomando a igualdade do discipulado de Jesus e a autonomia das comunidades para celebrar a ceia e os sinais do amor divino, superaremos a marginaliza\u00e7\u00e3o estrutural da mulher na Igreja. A Igreja precisa ser exemplo de novo modo de ser no mundo, para que consigamos vencer a viol\u00eancia dom\u00e9stica, o feminic\u00eddio, o machismo, o patriarcalismo e tantas situa\u00e7\u00f5es nas quais a mulher \u00e9 v\u00edtima.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Essa passagem do Evangelho de Jo\u00e3o \u00e9 eloquente! Fala muito da compaix\u00e3o e da miseric\u00f3rdia de Jesus! E fala muito tamb\u00e9m da justi\u00e7a de Jesus, da sua coragem de desmascarar a hipocrisia social dos homens machistas e prepotentes que ali estavam representados. Ao impedir o feminic\u00eddio da mulher, Jesus, mais uma vez, se posiciona contra o poder opressor.  N\u00e3o \u00e9 por acaso, salvo engano, que a Igreja  ignorou essa passagem b\u00edblica por muitos anos, demorou a introduzi-la na liturgia. Certamente, pela coniv\u00eancia com esse sistema patriarcal, machista, que discrimina e exclui a mulher.  A atitude de Jesus de Nazar\u00e9 nos faz refletir que a Igreja precisa, urgentemente, voltar \u00e0 fonte, que \u00e9 o evangelho de Jesus, tamb\u00e9m em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 luta, \u00e0 defesa, \u00e0 valoriza\u00e7\u00e3o, ao respeito devido \u00e0 mulher nas diversas realidades da vida. Depois de tantos s\u00e9culos de hist\u00f3ria e de ser movida e animada pela for\u00e7a das mulheres, a Igreja, dirigida por homens, ainda n\u00e3o \u00e9 capaz de deixar-se iluminar plenamente por esta a\u00e7\u00e3o libertadora de Jesus diante da opress\u00e3o da mulher. Que os esfor\u00e7os do Papa Francisco nesse sentido encontrem eco nos cora\u00e7\u00f5es e nas mentes das lideran\u00e7as!  Que tenham a coragem de “amar como Jesus amou”! <\/p>\n\n\n\n

02\/04\/2025.<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: As videorreportagens nos links, abaixo, de alguma forma ATUALIZAM o assunto tratado, acima.<\/p>\n\n\n\n

1 – N\u00c3O AO PL QUE AMPUTA 5.500 HECTARES DA APA CHAPADA DO LAGO\u00c3O, DOM GERALDO MAIA\/DIOCESE DE ARA\u00c7UA\u00cd\/MG<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n