{"id":14306,"date":"2025-04-07T09:35:52","date_gmt":"2025-04-07T12:35:52","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=14306"},"modified":"2025-04-07T09:38:00","modified_gmt":"2025-04-07T12:38:00","slug":"jesus-e-seu-movimento-entram-em-jerusalem-lc-1928-40-cala-boca-nao-luta-por-direitos-sim-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/jesus-e-seu-movimento-entram-em-jerusalem-lc-1928-40-cala-boca-nao-luta-por-direitos-sim-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"JESUS E SEU MOVIMENTO ENTRAM EM JERUSAL\u00c9M (Lc 19,28-40): \u201cCALA BOCA, N\u00c3O!\u201d LUTA POR DIREITOS, SIM! – Por frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

JESUS E SEU MOVIMENTO ENTRAM EM JERUSAL\u00c9M (Lc 19,28-40): \u201cCALA BOCA, N\u00c3O!\u201d LUTA POR DIREITOS, SIM!<\/strong> – Por frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Nas missas e nas celebra\u00e7\u00f5es da Palavra, no Domingo de Ramos, no in\u00edcio da Semana Santa, ouvimos o Evangelho de Lucas (Lc 19,28-40) sobre a entrada de Jesus com suas disc\u00edpulas e disc\u00edpulos, em Jerusal\u00e9m, com ramos nas m\u00e3os. \u201cEnquanto caminhavam, Jesus e seus disc\u00edpulos e disc\u00edpulas sobem a Jerusal\u00e9m\u201d <\/em>(Lc 19,28.36).<\/p>\n\n\n\n

Qual mensagem espiritual, \u00e9tica e libertadora este evangelho nos prop\u00f5e?<\/p>\n\n\n\n

Ap\u00f3s ter cumprido um tempo de inser\u00e7\u00e3o no meio do povo empobrecido, irradiando ternura, compaix\u00e3o, miseric\u00f3rdia, solidariedade com quem estava discriminado, pisado e marginalizado, Jesus descobriu que n\u00e3o bastava s\u00f3 ser solid\u00e1rio, mas precisava marchar para Jerusal\u00e9m e l\u00e1 enfrentar os poderosos da religi\u00e3o, da pol\u00edtica e da economia.<\/p>\n\n\n\n

Enfrentou v\u00e1rias amea\u00e7as de morte e mesmo no meio delas, anunciou ressurrei\u00e7\u00e3o. Muitos disc\u00edpulos ficaram com medo e tentaram convencer Jesus de que era arriscado ir a Jerusal\u00e9m, inclusive o ap\u00f3stolo Pedro (Mc 8,27-33). No entanto, em profunda sintonia com o Pai, mist\u00e9rio de infinito amor, Jesus n\u00e3o arredou o p\u00e9 da miss\u00e3o que deveria incluir tamb\u00e9m o combate \u00e0s injusti\u00e7as. Diante de amea\u00e7as de morte, de repreens\u00f5es e de \u201ccala boca!\u201d de alguns fariseus (Lc 19,39) a mando de autoridades opressoras, Jesus e seu movimento popular religioso enfrentam os riscos e mant\u00eam de p\u00e9 a profecia, pois sabem que \u201cse a profecia cair, as pedras gritar\u00e3o\u201d<\/em> (Lc 19,40).<\/p>\n\n\n\n

Por que e para que celebrar com ramos? Para reviver a experi\u00eancia da caminhada pelo deserto em busca da terra prometida e resgatar a m\u00edstica da Alian\u00e7a com Jav\u00e9, Deus solid\u00e1rio e libertador.<\/p>\n\n\n\n

Para as primeiras comunidades crist\u00e3s, celebrar esse domingo com uma \u2018prociss\u00e3o de ramos\u2019, era o jeito de atualizar o sentido da Festa das Tendas \u2013 uma das onze festas judaicas. Anualmente, acontecia no outono, depois da colheita (Dt 16,13; Lv 23,34) para recordar o tempo em que os povos oprimidos e injusti\u00e7ados da B\u00edblia marchavam pelo deserto, acampados em tendas, em busca da terra prometida (Lv 23,43). Por isso, durante uma semana, eles recolhiam ramos e constru\u00edam tendas para morar provisoriamente (Ne 8,14-17). <\/p>\n\n\n\n

Quase dois mil anos atr\u00e1s, na Palestina colonizada pelo imp\u00e9rio romano escravocrata, ap\u00f3s uma longa marcha da Galileia a Jerusal\u00e9m (Lc 9,51-19,27), da periferia para a capital, Jesus e seu movimento popular e religioso est\u00e3o \u00e0s portas de Jerusal\u00e9m. Em a\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria, dois disc\u00edpulos de Jesus recebem a tarefa de viabilizar a entrada na capital, de forma humilde, mas firme e corajosa. Deviam arrumar um jumentinho \u2013 meio de transporte dos pobres (os ricos transportavam mercadorias usando camelos), mas deviam fazer isso disfar\u00e7adamente, de forma clandestina, sendo \u201csimples como as pombas e espertos como as serpentes\u201d (Mt 10,16).<\/p>\n\n\n\n

O texto repete o alerta de Jesus: \u201cSe algu\u00e9m lhes perguntar: \u201cPor que voc\u00eas est\u00e3o desamarrando o jumentinho?\u201d, digam somente: \u2018Porque o Senhor precisa dele<\/em>\u201d. A repeti\u00e7\u00e3o indica a necessidade de se fazer a prepara\u00e7\u00e3o da entrada na capital de forma clandestina, sutil, sem alarde. Se dissessem a verdade e viesse a p\u00fablico o que estavam planejando, a entrada em Jerusal\u00e9m seria proibida pelas for\u00e7as de repress\u00e3o do governador da Judeia, Pilatos, nomeado pelo imperador de Roma. <\/p>\n\n\n\n

Com seus \u201cpr\u00f3prios mantos\u201d prepararam o jumentinho para Jesus montar (Lc 19,35). Foi com o pouco de cada um\/a que a entrada de Jesus em Jerusal\u00e9m foi planejada e realizada. A alegria era grande no cora\u00e7\u00e3o dos disc\u00edpulos e disc\u00edpulas, na sua maioria, camponeses. \u201cBendito o que vem como rei<\/em>…\u201d (Lc 19,38). Para o povo cansado e esfolado por quem estava no poder pol\u00edtico, religioso e econ\u00f4mico, Jesus, pelo seu jeito de ser e de agir, se tornou uma esperan\u00e7a que transformaria as rela\u00e7\u00f5es de poder na sociedade. No entanto, Jesus nunca quis ser rei e exercer poder. Ao contr\u00e1rio, como servo sofredor do Deus da vida, Jesus se doou para que o povo tivesse vida em abund\u00e2ncia. Partilhar o poder e democratiz\u00e1-lo ao m\u00e1ximo era o que o ensinamento e a pr\u00e1xis de Jesus pedia. O Evangelho de Mateus nos informa que as disc\u00edpulas e os disc\u00edpulos de Jesus festejavam gritando: \u201cHosana<\/em> ao filho de Davi! Hosana<\/em> no mais alto do c\u00e9u!\u201d (Mt 21,9).<\/p>\n\n\n\n

A palavra hebraica \u2018hosana\u2019 nos soa como uma exclama\u00e7\u00e3o, como se fosse \u2018Viva! Viva!\u2019, mas conforme o Salmo 118,25 a mesma palavra \u2018hosana\u2019 significa \u201cJav\u00e9, salva-nos!\u201d  Aqui h\u00e1 um trocadilho entre as palavras Jav\u00e9, Josu\u00e9 e Jesus, que t\u00eam a mesma raiz etimol\u00f3gica \u2018libertar\/salvar\u2019. Portanto, o sentido da aparente exclama\u00e7\u00e3o dos\/as disc\u00edpulos\/as se dirigindo a Jesus significa \u201cSalva-nos!\u201d. Mais do que exclama\u00e7\u00e3o, \u00e9 um pedido clamor dos disc\u00edpulos e das disc\u00edpulas dirigido ao mestre Jesus. Nas entrelinhas, significa que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel autossalva\u00e7\u00e3o e \u00e9 uma den\u00fancia contundente dos falsos \u2018salvadores da p\u00e1tria\u2019: governadores, imperador, sumo-sacerdote, saduceus, doutores da lei, fariseus… <\/p>\n\n\n\n

O povo via em Jesus, pobre, desarmado e servo – anunciado pelo profeta Isa\u00edas (Is 42,1; 49,3; 52,13) – outro modelo de exercer o poder, n\u00e3o mais como domina\u00e7\u00e3o, mas como gerenciamento do bem comum e pela doa\u00e7\u00e3o de vida. Quem aplaude Jesus entrando em Jerusal\u00e9m \u00e9 o grupo organizado de peregrinos e peregrinas que segue Jesus desde a Galileia. O pov\u00e3o que cinco dias ap\u00f3s, na sexta-feira da paix\u00e3o, gritar\u00e1 \u201ccrucifica-o!\u201d n\u00e3o  \u00e9 o mesmo povo do \u201cDomingo de Ramos\u201d. Trata-se da massa alienada que sobrevivia em torno do grande neg\u00f3cio que era o templo em Jerusal\u00e9m. Esses agem insuflados por fariseus que os estimulavam a gritar dirigindo-se a Jesus \u201ccrucifica-o!\u201d. Logo, a partir desses dois relatos dos evangelhos \u2013 a entrada de Jesus em Jerusal\u00e9m e a crucifica\u00e7\u00e3o de Jesus \u2013 n\u00e3o se pode concluir que o povo \u00e9 como folha seca ao vento, massa de manobra nas m\u00e3os de quem defende privil\u00e9gios e busca poder e status. <\/p>\n\n\n\n

Ao ouvir o an\u00fancio dos disc\u00edpulos e das disc\u00edpulas \u2013 um novo jeito de exerc\u00edcio do poder \u2013, certo tipo de fariseu se incomoda e tenta sufocar aquele evangelho: \u00f3tima not\u00edcia para os pobres, mas p\u00e9ssima para os opressores. Hipocritamente chamam Jesus de mestre, mas querem domestic\u00e1-lo, dom\u00e1-lo. \u201cManda que teus disc\u00edpulos se calem<\/em>.\u201d, impunham os que se julgavam salvos \u2013 \u2018cidad\u00e3os de bem\u2019, de bens, melhor dizendo – e os mais religiosos. \u201cManda…!\u201d Dentro do paradigma \u201cmandar-obedecer\u201d, eles s\u00e3o os que mandam. N\u00e3o sabem dialogar, mas s\u00f3 impor. \u201cQue se calem!\u201d, gritam.<\/p>\n\n\n\n

Quem anuncia a paz como fruto da justi\u00e7a testemunha fraternidade e luta por justi\u00e7a verdadeira, o que incomoda um status quo<\/em> opressor. Mas Jesus, em alto e bom som, com a autoridade de quem vive o que ensina, profetiza: \u201cSe meus disc\u00edpulos (profetas) se calarem, as pedras gritar\u00e3o<\/strong>\u201d (Lc 19,40). Esse alerta do galileu virou refr\u00e3o de m\u00fasica das Comunidades Eclesiais de Base  (CEBs), assim: \u201cSe calarem a voz dos profetas, as pedras falar\u00e3o. Se fecharem uns poucos caminhos, mil trilhas nascer\u00e3o… O poder tem ra\u00edzes na areia, o tempo faz cair. Uni\u00e3o \u00e9 a rocha que o povo usou pra construir<\/em>…!\u201d, m\u00fasica de Cec\u00edlia Vaz.<\/p>\n\n\n\n

Portanto, a m\u00edstica b\u00edblica da celebra\u00e7\u00e3o de Domingo de Ramos \u00e9: n\u00e3o calem os profetas e as profetisas, porque, sen\u00e3o, as pedras gritar\u00e3o! Como acontece desde 1962, a CNBB[2]<\/a> nos convida a atualizar a Quaresma com a Campanha da Fraternidade. Neste ano, somos convidados a refletir e agir em torno do tema \u201cFraternidade e Ecologia\u201d e o lema \u201cDeus viu que tudo era muito bom\u201d (Gn 1,31). Surdos e obcecados pelo \u00eddolo capital, poderosos do mundo n\u00e3o ouvem os cientistas e os Povos que est\u00e3o falando h\u00e1 muito tempo que a devasta\u00e7\u00e3o da natureza est\u00e1 levando ao aquecimento global e com isso as mudan\u00e7as clim\u00e1ticas est\u00e3o acontecendo de forma cada vez mais dram\u00e1tica, gerando eventos extremos cada vez mais frequentes e letais. Feliz quem ouve os verdadeiros profetas e as verdadeiras profetisas e acenam os ramos da esperan\u00e7a a partir de a\u00e7\u00f5es concretas em defesa da vida, que possibilitam fazer com Jesus de Nazar\u00e9 a marcha rumo ao Domingo da Ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Enquanto h\u00e1 os alienados e fundamentalistas que insistem em ver no Domingo de Ramos a entrada de Jesus, cheio de poder e gl\u00f3ria, em Jerusal\u00e9m, este evangelho de Lc 19,28-40 nos inspira e nos motiva a fazer como o povo pobre, oprimido, os preferidos de Jesus: viver esse Domingo de Ramos como o dia da mobiliza\u00e7\u00e3o da esperan\u00e7a, aclamando Jesus: “Bendito o que vem em nome do Senhor! Hosana! Liberta-nos! Salva-nos!”<\/p>\n\n\n\n

Nos \u00faltimos 525 anos, no Brasil, todos os direitos humanos, sociais e ambientais foram conquistados com muita luta popular, custando suor e sangue\/mart\u00edrio, e n\u00e3o baixando a cabe\u00e7a para a elite e seus vassalos que sempre tentam impor o \u201cCale-se!\u201d com repreens\u00e3o e repress\u00e3o, mas seguiremos lutando pelo que justo e cantando com Chico Buarque e Milton Nascimento: \u201cPai, afaste de mim este c\u00e1lice (cale-se!)\u201d. Isso o evangelho de Lc 19,28-40 pede de n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

07\/04\/2025.<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: As videorreportagens nos links, abaixo, de alguma forma ATUALIZAM o assunto tratado, acima.<\/p>\n\n\n\n

1 – Homilia de Domingo de Ramos-06\/4\/2020, por frei Gilvander: Jesus e seu Movimento entram em Jerusal\u00e9m<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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