{"id":14314,"date":"2025-04-09T16:51:16","date_gmt":"2025-04-09T19:51:16","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=14314"},"modified":"2025-04-09T16:51:22","modified_gmt":"2025-04-09T19:51:22","slug":"jesus-entra-em-jerusalem-os-ramos-do-evangelho-e-as-manifestacoes-populares-lc-19-29-40-por-marcelo-barros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/jesus-entra-em-jerusalem-os-ramos-do-evangelho-e-as-manifestacoes-populares-lc-19-29-40-por-marcelo-barros\/","title":{"rendered":"JESUS ENTRA EM JERUSAL\u00c9M: OS RAMOS DO EVANGELHO E AS MANIFESTA\u00c7\u00d5ES POPULARES (Lc 19, 29- 40) \u2013 por Marcelo Barros"},"content":{"rendered":"\n

JESUS ENTRA EM JERUSAL\u00c9M: OS RAMOS DO EVANGELHO E AS MANIFESTA\u00c7\u00d5ES POPULARES (Lc 19, 29- 40)<\/strong> \u2013 por Marcelo Barros<\/p>\n\n\n\n

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Reprodu\u00e7\u00e3o Redes Virtuais<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Neste domingo que abre a Semana Santa, a liturgia faz uma justaposi\u00e7\u00e3o de elementos de duas celebra\u00e7\u00f5es em uma \u00fanica. Come\u00e7a pela b\u00ean\u00e7\u00e3o e a prociss\u00e3o de Ramos, oriundas da Igreja de Jerusal\u00e9m. Depois, segue com a missa com os textos do Domingo da Paix\u00e3o, heran\u00e7a da antiga Igreja de Roma.<\/p>\n\n\n\n

No Brasil, a b\u00ean\u00e7\u00e3o e a prociss\u00e3o de ramos \u00e9 muito popular, j\u00e1 que a maioria das pessoas gosta de prociss\u00f5es e quer levar o ramo bento para colocar nas portas ou paredes da casa como sinal de b\u00ean\u00e7\u00e3o. Atualmente, com a revaloriza\u00e7\u00e3o da espiritualidade ecol\u00f3gica, devemos tomar cuidado para que o rito de ramos n\u00e3o provoque corte leviano de \u00e1rvores. Ao contr\u00e1rio, deve representar a ocasi\u00e3o para a valoriza\u00e7\u00e3o das plantas e dos ramos como sacramentais do amor divino. Nas tradi\u00e7\u00f5es afro-brasileiras, os cultos de tradi\u00e7\u00e3o Yorub\u00e1 celebram Ossaim, o Orix\u00e1 das folhas e das matas, e h\u00e1 v\u00e1rios ritos nos quais as folhas s\u00e3o fundamentais. No Candombl\u00e9 se diz: \u201cCosi Ew\u00e9, cosi Orij\u00e1\u201d (Sem folha, n\u00e3o h\u00e1 Orix\u00e1). \u00c9 importante que a b\u00ean\u00e7\u00e3o e a prociss\u00e3o de ramos possam dialogar com essas culturas.  <\/p>\n\n\n\n

Com esse esp\u00edrito de comunh\u00e3o com o nosso povo, meditemos o evangelho de Ramos, nesse ano, conforme Lucas19, 29- 40[1]<\/a>. Nos evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas, Jesus vai a Jerusal\u00e9m uma \u00fanica vez e \u00e9 para celebrar a P\u00e1scoa e dar a sua vida \u201cpara que todos(as) tenham vida em abund\u00e2ncia\u201d (Jo 10,10). Talvez por isso, esses evangelhos resumiram em uma narrativa \u00fanica fatos e momentos que provavelmente ocorreram em momentos diferentes.<\/p>\n\n\n\n

Os evangelhos contam a entrada de Jesus em Jerusal\u00e9m com o grupo de peregrinos e peregrinas que vinham \u00e0 cidade para celebrar a festa com ramos nas m\u00e3os e cantando salmos como o 118 (Hosana, bendito o que vem em nome do Senhor<\/em>). Esse tipo de prociss\u00e3o e inclusive com este texto fazem parte dos costumes da Festa das Tendas, que se realiza cada ano em setembro e n\u00e3o na P\u00e1scoa que se d\u00e1 em abril. A Festa das Tendas recorda a caminhada do povo hebreu no deserto, na esperan\u00e7a da conquista da terra prometida. A festa tem como centro a esperan\u00e7a messi\u00e2nica, na perspectiva de que a liberta\u00e7\u00e3o n\u00e3o tenha sido s\u00f3 do passado, mas se atualize em liberta\u00e7\u00e3o definitiva.<\/p>\n\n\n\n

No Evangelho de Lucas, Jesus se aproxima de Jerusal\u00e9m pelas aldeias de Betfag\u00e9 (a casa do figo verde) e de Bet\u00e2nia (a casa do pobre). Entra na cidade pelo Monte das Oliveiras que, nas profecias do Primeiro Testamento, \u00e9 visto como o local da manifesta\u00e7\u00e3o do Messias no dia da vit\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

A comunidade crist\u00e3 de Lucas \u00e9 de um ambiente grego que n\u00e3o conhece mais os costumes judaicos da Festa das Tendas. Por isso, quando conta a entrada de Jesus em Jerusal\u00e9m n\u00e3o alude mais a ramos que aquela pequena multid\u00e3o de peregrinos carregava nas m\u00e3os, como era costume na Festa das Tendas. Esse evangelho se centra mais no fato de que o povo peregrino que entra na cidade com Jesus o aclama como Messias (Cristo) que vem realizar a esperan\u00e7a da liberta\u00e7\u00e3o do povo. Isso d\u00e1 \u00e0 cena um conte\u00fado pol\u00edtico que faz com que os sacerdotes, fariseus e escribas fiquem com medo e pe\u00e7am a Jesus para mandar o povo se calar; coisa que Jesus n\u00e3o faria nunca.<\/p>\n\n\n\n

Atualmente, ningu\u00e9m de n\u00f3s quer sacralizar movimentos e manifesta\u00e7\u00f5es populares. Marchas, passeatas e manifesta\u00e7\u00f5es em pra\u00e7a p\u00fablica devem ser laicais, pluralistas e aut\u00f4nomas. No entanto, n\u00f3s que cremos, reconhecemos as manifesta\u00e7\u00f5es populares de resist\u00eancia e de esperan\u00e7a como sinais inspirados pelo Esp\u00edrito e correspondem ao projeto sagrado de transformar o mundo em espa\u00e7o de comunh\u00e3o libertadora.<\/p>\n\n\n\n

Hoje, para as par\u00f3quias e dioceses, fazer a prociss\u00e3o de Ramos \u00e9 f\u00e1cil. \u00c9 um s\u00edmbolo que deixou de ser perigoso. Hoje, ningu\u00e9m vai fazer como aqueles fariseus que, com medo da repress\u00e3o pol\u00edtica, pediram a Jesus: manda os disc\u00edpulos se calarem. <\/em>Mas, precisamos levar Jesus \u00e0 nossa realidade, com comunidades pobres, amea\u00e7adas em seus direitos de moradia, com projetos urban\u00edsticos pensados para a classe rica e sempre \u00e0 custa do deslocamento e da marginaliza\u00e7\u00e3o dos mais pobres. Devemos levar Jesus para a nossa luta pela Ecologia Integral como nos pede esse ano a Campanha da Fraternidade.<\/p>\n\n\n\n

A situa\u00e7\u00e3o que vivemos no Brasil e no mundo \u00e9 pesada e problem\u00e1tica. Tamb\u00e9m nas Igrejas, a realidade est\u00e1 dif\u00edcil. Predomina um Cristianismo que parece mais herdeiro dos religiosos do templo de Jerusal\u00e9m que queriam calar o povo para evitar conflitos do que a f\u00e9 dos disc\u00edpulos e disc\u00edpulas de Jesus que o seguem na sua peregrina\u00e7\u00e3o de esperan\u00e7a. Reproduzir, hoje, a prociss\u00e3o de Ramos e carregar Jesus para dentro de nossas comunidades \u00e9 optar pela esperan\u00e7a, seja como for e mesmo sem nenhuma raz\u00e3o racional e, sim, pela teimosia da f\u00e9 messi\u00e2nica.<\/p>\n\n\n\n

 Dom H\u00e9lder C\u00e2mara afirmava que quando sentia a tenta\u00e7\u00e3o de se julgar importante, meditava consigo mesmo que era apenas o burrinho que carregava em seu dorso Jesus para lev\u00e1-lo aonde ele precisa ir. N\u00f3s todos e todas somos aquele burrinho que esse evangelho que meditamos hoje insiste em que Jesus manda desamarrar. Neste breve texto, o verbo desamarrar ocorre quatro vezes. Que possamos n\u00f3s sermos desamarrados e n\u00f3s mesmos desamarrar aqueles e aquelas que possamos desamarrar porque o Senhor precisa deles. \u00c9 a \u00fanica vez no Evangelho de Lucas que esse termo Senhor, termo que designa Deus, \u00e9 usado pelo pr\u00f3prio Jesus como forma de falar de si mesmo. Que a celebra\u00e7\u00e3o dessa Semana Santa que come\u00e7a hoje e a P\u00e1scoa nova que celebraremos nos desamarre de tudo o que precisamos ser libertados e possamos servir melhor e de forma libertada ao Senhor.<\/p>\n\n\n\n

Carregar Jesus para dentro da nossa realidade significa trazer para as pessoas que sofrem a solidariedade que testemunha que o Amor Divino est\u00e1 com elas para ajud\u00e1-las a vencer as lutas da vida. Temos de testemunhar que \u00e9 poss\u00edvel conviver como irm\u00e3os e irm\u00e3s, sem competi\u00e7\u00e3o e sem medo uns dos outros. \u00c9 organizar a vida na cidade, de forma que todos os seus moradores e moradoras tenham consci\u00eancia de cidadania ecossocial e tenham seus direitos reconhecidos. Isso \u00e9 fazer dessa P\u00e1scoa testemunho de solidariedade humana e que realmente colabore com a transforma\u00e7\u00e3o do mundo.<\/p>\n\n\n\n

Na d\u00e9cada de 1970, para o musical ingl\u00eas O Homem de la Mancha, Chico Buarque traduziu O sonho imposs\u00edvel, que Maria Beth\u00e2nia cantou:<\/p>\n\n\n\n

Sonhar mais um sonho imposs\u00edvel
Lutar quando \u00e9 f\u00e1cil ceder
Vencer o inimigo invenc\u00edvel
Negar quando a regra \u00e9 vender<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sofrer a tortura implac\u00e1vel
Romper a incab\u00edvel pris\u00e3o
Voar num limite improv\u00e1vel
Tocar o inacess\u00edvel ch\u00e3o<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c9 minha lei, \u00e9 minha quest\u00e3o
Virar esse mundo, cravar esse ch\u00e3o
N\u00e3o me importa saber se \u00e9 terr\u00edvel demais
Quantas guerras terei que vencer por um pouco de paz<\/em><\/p>\n\n\n\n

E amanh\u00e3, se esse ch\u00e3o que eu beijei
For meu leito e perd\u00e3o
Vou saber que valeu delirar
E morrer de paix\u00e3o<\/em><\/p>\n\n\n\n

E assim, seja l\u00e1 como for
Vai ter fim a infinita afli\u00e7\u00e3o
E o mundo vai ver uma flor
Brotar do imposs\u00edvel ch\u00e3o<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sonhar mais um sonho imposs\u00edvel
Lutar quando \u00e9 f\u00e1cil ceder<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> – Para quem quiser, coloco a medita\u00e7\u00e3o sobre a paix\u00e3o segundo Lucas, a seguir desta medita\u00e7\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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