{"id":14619,"date":"2025-08-03T16:24:36","date_gmt":"2025-08-03T19:24:36","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=14619"},"modified":"2025-08-25T20:50:18","modified_gmt":"2025-08-25T23:50:18","slug":"vem-ai-o-mes-da-biblia-em-2025-com-a-carta-aos-romanos-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/vem-ai-o-mes-da-biblia-em-2025-com-a-carta-aos-romanos-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"VEM A\u00cd O M\u00caS DA B\u00cdBLIA, EM 2025, COM A CARTA AOS ROMANOS. Por Frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

VEM A\u00cd O M\u00caS DA B\u00cdBLIA, EM 2025, COM A CARTA AOS ROMANOS<\/strong>. Por Frei Gilvander Moreira1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

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Reprodu\u00e7\u00e3o Redes Virtuais<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Vem a\u00ed o m\u00eas da B\u00edblia: setembro. Por que e para qu\u00ea? Primeiro, porque dia 30 de setembro \u00e9 dia de Jer\u00f4nimo (342-420), o grande estudioso da B\u00edblia nos manuscritos em hebraico e em grego e o tradutor da B\u00edblia para o latim, a Vulgata. Um dos pilares dos Padres da Igreja, Jer\u00f4nimo colocou a B\u00edblia na linguagem do povo, o latim. Em segundo lugar, porque, com a Op\u00e7\u00e3o pelos Pobres e a Dei Verbum, um dos \u00f3timos Documentos do Conc\u00edlio Vaticano II (que aconteceu de 1962 a 1965), a leitura da B\u00edblia a partir dos pobres, de forma comunit\u00e1ria, militante, (macro)ecum\u00eanica, inter-religiosa e transformadora, foi incentivada e vem sendo feita h\u00e1 mais de cinquenta anos. Inicialmente com Dia da B\u00edblia e sucessivamente, Tr\u00edduo B\u00edblico, Semana B\u00edblica e, assim, pouco a pouco, setembro se tornou o M\u00eas da B\u00edblia. <\/p>\n\n\n\n

Em setembro de 2025, por escolha da Igreja Cat\u00f3lica, a Carta aos Romanos ser\u00e1 o livro b\u00edblico escolhido para estudo e reflex\u00e3o no M\u00eas da B\u00edblia, com o lema \u201cA esperan\u00e7a n\u00e3o decepciona<\/em>\u201d (Rm 5,5), que nos coloca em sintonia com o Ano Santo Jubilar da Igreja Cat\u00f3lica, proclamado pelo Papa Francisco, com o lema \u201cPeregrinos de Esperan\u00e7a\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Na Carta aos Romanos, especialmente em Rm 13,1-14, buscando ajudar as primeiras comunidades crist\u00e3s e a n\u00f3s atualmente a enfrentar dificuldades e grandes desafios, o ap\u00f3stolo Paulo lan\u00e7a luzes sobre duas quest\u00f5es fundamentais: 1) COMO ENFRENTAR OU OBEDECER \u00c0S AUTORIDADES? 2) COMO AMAR O PR\u00d3XIMO? <\/p>\n\n\n\n

A Carta aos Romanos nos interpela de forma cr\u00edtica e criativa a acolhermos a boa nova da gratuidade da salva\u00e7\u00e3o e do caminho da f\u00e9 de um modo que nos liberta da lei e de todo sistema religioso que se considera condi\u00e7\u00e3o para nossa salva\u00e7\u00e3o. Paulo destr\u00f3i a diferen\u00e7a entre crentes observantes, cat\u00f3licos praticantes e as outras pessoas que n\u00e3o praticam a religi\u00e3o. Paulo nos convida a meditar sobre a f\u00e9 como Boa not\u00edcia (Evangelho de Salva\u00e7\u00e3o), que nos torna livres da depend\u00eancia de todo sistema humano, seja social e pol\u00edtico, seja mesmo religioso.<\/p>\n\n\n\n

A Carta aos Romanos \u00e9 a mais longa e densa do ap\u00f3stolo Paulo. Com seus 16 cap\u00edtulos, nos ajuda a viver a f\u00e9 como projeto de vida nova, n\u00e3o para que Deus nos salve, mas exatamente porque Ele nos salvou \u201cde gra\u00e7a\u201d e nos deu o Esp\u00edrito do seu Filho para nos libertar do pecado e da pr\u00f3pria lei (Rm 8). Na segunda parte da Carta, no cap\u00edtulo 13, Paulo nos d\u00e1 orienta\u00e7\u00f5es sobre como viver a f\u00e9 e nos ensina a buscar luzes e for\u00e7as (inspira\u00e7\u00f5es) que nos ajudem a lidar com as autoridades, ou seja, como enfrentar o autoritarismo nas v\u00e1rias \u00e1reas do exerc\u00edcio do poder: na pol\u00edtica, na economia, na religi\u00e3o e a aprimorar o jeito libertador de amarmos o\/a pr\u00f3ximo\/a nas rela\u00e7\u00f5es interpessoais internas, nas comunidades e na sociedade. <\/p>\n\n\n\n

Como as primeiras comunidades crist\u00e3s, que receberam a Carta do ap\u00f3stolo Paulo aos Romanos, lidavam com as autoridades do poder imperial, sediado em Roma? Enfrentavam-nas de \u201cpeito aberto\u201d, denunciando suas atrocidades e viol\u00eancias? Ou deveriam abaixar a cabe\u00e7a e engolir \u201ca seco\u201d as injusti\u00e7as e as viol\u00eancias, pois se as denunciassem, provocariam um agravamento da opress\u00e3o? Deveriam buscar \u201cbrechas\u201d no sistema imperial escravocrata para sobreviver? A partir do contexto da comunidade crist\u00e3 e dos desafios que enfrentavam na periferia de Roma, qual a mensagem do ap\u00f3stolo Paulo? Quais as luzes e as for\u00e7as \u2013 inspira\u00e7\u00f5es \u2013 para n\u00f3s, hoje, (que) o cap\u00edtulo 13 da Carta aos Romanos nos traz? <\/p>\n\n\n\n

De ponta a ponta, do G\u00eanesis ao Apocalipse, a B\u00edblia mostra a caminhada de povos oprimidos e escravizados que acreditavam em um Deus, que n\u00e3o era neutro e nem estava acima das pessoas, como juiz julgando e condenando, mas se revelava como Jav\u00e9, Deus da vida, solid\u00e1rio e libertador (Ex 3,7-9). Os textos b\u00edblicos nos mostram in\u00fameras formas de enfrentar e lidar com os poderes opressores. Por exemplo, sob o dom\u00ednio do Imperialismo dos Fara\u00f3s, no Egito, por volta de 1.250 antes da Era Crist\u00e3, as parteiras \u2013 mulheres do setor de sa\u00fade p\u00fablica – fizeram greve e geraram desobedi\u00eancia civil, pol\u00edtica e religiosa diante de um decreto-lei (medida provis\u00f3ria) que, para fazer controle de natalidade, obrigava as parteiras a matarem os meninos hebreus na hora do nascimento (Ex 1,15-22). Com ast\u00facia e esmerada sabedoria popular, as parteiras desrespeitavam e driblavam este decreto-lei violentador e deixavam nascer os meninos, entre os quais Mois\u00e9s que, com as parteiras, Miriam e Aar\u00e3o conduziu o processo de liberta\u00e7\u00e3o do povo escravizado, atravessando o mar Vermelho e marchando no deserto por \u201c40 anos\u201d, em busca de uma \u201cterra que corre leite e mel\u201d, prometida por Deus.  <\/p>\n\n\n\n

Por volta do ano 587 antes da Era Comum, quando viu que o povo que acreditava em Deus estava cercado e sitiado pelo brutal ex\u00e9rcito do rei Nabucodonosor, em Jerusal\u00e9m, o profeta Jeremias aconselhou o povo a \u201cse submeter\u201d (cf. Jer 27,2.8.12.17-18), naquele momento, como t\u00e1tica, para n\u00e3o ser aniquilado pelo poderoso ex\u00e9rcito invasor do rei da Babil\u00f4nia. Um passo atr\u00e1s para dar dois \u00e0 frente, um recuo estrat\u00e9gico. <\/p>\n\n\n\n

Na d\u00e9cada de 70 do s\u00e9culo I, o autor do Evangelho de Marcos, via de regra, denuncia as injusti\u00e7as e as viol\u00eancias do poder pol\u00edtico e, em alto e bom som, acusa o poder pol\u00edtico nacional e internacional de ser o principal respons\u00e1vel pela condena\u00e7\u00e3o \u00e0 pena de morte de Jesus Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Em outro contexto, na d\u00e9cada de 80 do S\u00e9culo I, o Evangelho de Lucas anima as comunidades crist\u00e3s a n\u00e3o fazerem confronto direto com as autoridades opressoras do poder pol\u00edtico, mas a ir infiltrando-se nas \u201cbrechas\u201d vi\u00e1veis que viabilizassem a evolu\u00e7\u00e3o das comunidades crist\u00e3s, praticando o evangelho de Jesus, com fraternidade real, nos v\u00e1rios aspectos da vida. Entretanto, diante de opress\u00e3o econ\u00f4mica, Lucas confronta e denuncia, com veem\u00eancia, os exploradores econ\u00f4micos, em afirma\u00e7\u00f5es tais como \u201cAi de v\u00f3s ricos<\/em>…!\u201d (Lc 6,24-26), exorta ao rico que alegava ser um cumpridor dos mandamentos de Deus: \u201cV\u00e1, venda tudo o que tens e d\u00e1 tudo aos pobres<\/em>!\u201d (Lc 18,22) e \u201cpuxa a orelha\u201d de doutores da Lei e de fariseus: \u201cAi de voc\u00eas, doutores da Lei e fariseus hip\u00f3critas! Voc\u00eas limpam o copo e o prato por fora, mas por dentro voc\u00eas est\u00e3o cheios de desejos, de roubo e cobi\u00e7a. 26<\/sup><\/strong> Fariseu cego! Limpe primeiro o copo por dentro, e assim o lado de fora tamb\u00e9m ficar\u00e1 limpo<\/em>\u201d (Mt 23,25-26). Conforme o Evangelho de Lucas, os principais mantenedores desse sistema desigual da cidade s\u00e3o os fariseus. Lucas \u00e9 o \u00fanico evangelista a cham\u00e1-los de \u201camigos do dinheiro\u201d (Lc 16,14) e os apresenta como o inimigo n\u00famero 1 de Jesus. Por qu\u00ea? Porque a maior parte dos fariseus e os saduceus sustentam e reproduzem um projeto de sociedade enraizada no ac\u00famulo e concentra\u00e7\u00e3o de bens e poder. No Evangelho de Lucas, fariseus e saduceus s\u00e3o denunciados e repudiados, porque jamais se relacionam com os pobres, camponeses, mutilados, doentes etc. (cf. Lc 14,12-14). Como diz a par\u00e1bola do rico esbanjador e do pobre L\u00e1zaro, j\u00e1 nesta vida h\u00e1 entre o rico e o pobre um abismo intranspon\u00edvel (cf. Lc 16,19-31).<\/p>\n\n\n\n

Os textos apocal\u00edpticos b\u00edblicos denunciam, atrav\u00e9s de c\u00f3digos, os opressores. Fazem isso, com linguagem simb\u00f3lica, de modo que as pessoas pudessem levantar a voz, ao mesmo tempo em que davam a impress\u00e3o de abaixar a cabe\u00e7a, para n\u00e3o serem reprimidas. E na Carta aos Romanos, especialmente em Rm 13,1-7, como Paulo prop\u00f5e lidar com as autoridades? E por que e para que tal tipo de orienta\u00e7\u00e3o? Isto veremos no pr\u00f3ximo texto\/v\u00eddeo, o segundo. <\/p>\n\n\n\n

03\/08\/25<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: As videorreportagens nos links, abaixo, versam sobre o assunto tratado, acima.<\/p>\n\n\n\n

1 \u2013 VEM A\u00cd O M\u00caS DA B\u00cdBLIA, EM 2025, COM A CARTA AOS ROMANOS. – Por frei Gilvander Moreira – V\u00eddeo 1 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

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