{"id":14705,"date":"2025-09-06T08:34:58","date_gmt":"2025-09-06T11:34:58","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=14705"},"modified":"2025-09-06T08:35:03","modified_gmt":"2025-09-06T11:35:03","slug":"lc-1425-33-o-seguimento-de-jesus-nos-caminhos-do-bem-viver-texto-e-video-por-marcelo-barros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/lc-1425-33-o-seguimento-de-jesus-nos-caminhos-do-bem-viver-texto-e-video-por-marcelo-barros\/","title":{"rendered":"Lc 14,25-33: O SEGUIMENTO DE JESUS NOS CAMINHOS DO BEM-VIVER (Texto e V\u00eddeo) \u2013 Por Marcelo Barros"},"content":{"rendered":"\n

Lc 14,25-33: O SEGUIMENTO DE JESUS NOS CAMINHOS DO BEM-VIVER (Texto e V\u00eddeo) \u2013 Por Marcelo Barros<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Padre Marcelo Barros<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Quando lemos o texto que o lecion\u00e1rio nos prop\u00f5e nesse 23\u00ba domingo comum C (Lucas 14, 25 \u2013 33), a primeira coisa que chama a aten\u00e7\u00e3o \u00e9 como, nessa passagem, as comunidades de Lucas recolhem palavras que Jesus pode ter pronunciado em diversos momentos e, talvez em outras circunst\u00e2ncias diferentes dessa cena na qual o evangelho a insere: o contexto da ceia da qual Jesus participou na casa de um fariseu, na subida para Jerusal\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n

A primeira coisa que surpreende \u00e9 como palavras aparentemente t\u00e3o duras podem ser consideradas como evangelho, isso \u00e9, boa not\u00edcia para todos\/as n\u00f3s a partir dos pobres. Tamb\u00e9m parece estranho que Jesus tenha escolhido o momento em que era acolhido em uma refei\u00e7\u00e3o festiva de s\u00e1bado para proferir palavras t\u00e3o radicais e duras sobre as condi\u00e7\u00f5es pesadas para quem o queira seguir. Ele adverte que quem quiser segui-lo tem de renunciar a tudo e assumir com ele o caminho para a cruz para a doa\u00e7\u00e3o da vida.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o poderia haver ambiente mais estranho para tal tipo de chamado. Jesus era h\u00f3spede de uma casa na qual se comia bem e, durante a refei\u00e7\u00e3o, fala em sacrif\u00edcio e cruz. Talvez a rela\u00e7\u00e3o entre essas palavras de Jesus sobre o caminho da morte na cruz que o evangelho situa nesse contexto e a ceia festiva daquele s\u00e1bado na casa do fariseu seja a mesma que liga a sua \u00faltima ceia e a crucifix\u00e3o. Todos os evangelhos contam que, na semana da P\u00e1scoa, em Jerusal\u00e9m, Jesus sair\u00e1 diretamente da \u00faltima ceia com os seus disc\u00edpulos e disc\u00edpulas para a entrega da sua vida e a paix\u00e3o. Ent\u00e3o, j\u00e1 aqui Lucas quis ligar a ceia e o caminho para a morte na cruz.<\/p>\n\n\n\n

Nesse evangelho, Jesus faz esse chamado aos disc\u00edpulos em um contexto no qual est\u00e1 falando a todo mundo (a multid\u00e3o da qual Lucas fala desde o cap\u00edtulo 12). O verso 25 diz: Muita gente o seguia<\/em>. Como isso se deu no momento no qual, conforme o evangelho, Jesus se dedicava \u00e0 forma\u00e7\u00e3o do seu grupo de disc\u00edpulos e disc\u00edpulas, isso quer dizer que as comunidades de Jesus n\u00e3o podem se separar do povo. N\u00e3o deve se distanciar da humanidade. O di\u00e1logo aberto e amoroso com a humanidade faz parte essencial da miss\u00e3o dos disc\u00edpulos e disc\u00edpulas de Jesus. Hoje, devemos viver isso,  principalmente, na inser\u00e7\u00e3o com os Movimentos Sociais e na luta pac\u00edfica pela paz, justi\u00e7a e defesa da Terra e da Vida. Um sinal dessa rela\u00e7\u00e3o que Jesus quer entre o seu grupo e o povo \u00e9 que suas palavras terminam falando do sal. No discurso da montanha, conforme o evangelho de Mateus, ele disse aos disc\u00edpulos: \u201cVoc\u00eas s\u00e3o o sal da terra\u201d (Mt 5, 13). Aqui, Ele insiste mais na fun\u00e7\u00e3o do sal na alimenta\u00e7\u00e3o: o sal dar sabor \u00e0 comida. Se o sal fica isolado, perde o sabor e a finalidade para a qual existe. O discipulado n\u00e3o pode se desligar da inser\u00e7\u00e3o no mundo.<\/p>\n\n\n\n

A tradu\u00e7\u00e3o atual dessas exig\u00eancias de Jesus n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil. Quando uma Igreja crist\u00e3 se liga ao poder pol\u00edtico e econ\u00f4mico, o risco de persegui\u00e7\u00e3o por parte dos poderosos n\u00e3o existe. Por isso, quando a hierarquia religiosa, crist\u00e3 de qualquer Igreja, est\u00e1 ligada ao poder social e pol\u00edtico, essa palavra de Jesus sobre o caminho da cruz s\u00f3 pode ser interpretada como exig\u00eancia de ren\u00fancia individual, no plano moral e espiritualista. No entanto, o contexto do evangelho n\u00e3o era esse. Jesus n\u00e3o chama ningu\u00e9m para ser asceta ou uma esp\u00e9cie de faquir ou atleta no exerc\u00edcio espiritual. Ao dizer que quem quiser segui-lo tem de assumir a Cruz, Ele est\u00e1 simplesmente advertindo sobre o caminho que est\u00e1 fazendo e os riscos que qualquer pessoa que segui-lo tem de assumir. N\u00e3o porque goste de ver os seus disc\u00edpulos ou disc\u00edpulas sofrendo e sim porque o mundo no qual eles e elas devem cumprir a miss\u00e3o \u00e9 uma sociedade estruturada para ser hostil e violenta. Nesse mundo em que vivemos, testemunhar o projeto divino \u00e9 arriscar-se, \u00e9 andar na contram\u00e3o da ideologia dominante.<\/p>\n\n\n\n

Nos \u00faltimos 50 anos, na Am\u00e9rica Latina, muitos crist\u00e3os e crist\u00e3s sofreram torturas e muitos foram assassinados por testemunharem o evangelho se inserindo e se solidarizando com os Movimentos Populares e com a caminhada da liberta\u00e7\u00e3o dos povos.<\/p>\n\n\n\n

S\u00f3 quando a Igreja opta prioritariamente (n\u00e3o s\u00f3 preferencialmente) pelas comunidades ind\u00edgenas, pelos grupos afrodescendentes, pelos direitos das mulheres e de todas as v\u00edtimas da sociedade \u00e9 que essa palavra de Jesus ganha de novo atualidade e sentido.<\/p>\n\n\n\n

Quando algu\u00e9m se insere na radicalidade do testemunho do reino divino e, al\u00e9m da solidariedade amorosa ao povo oprimido, confronta os poderes opressores, est\u00e1 se candidatando ao mart\u00edrio e,  al\u00e9m de si mesmo\/a, compromete tamb\u00e9m as outras pessoas que seguem o mesmo caminho. Por isso, fica mais dif\u00edcil dar o passo decisivo.<\/p>\n\n\n\n

Nesse evangelho, Jesus nos ensina que tomar a cruz \u00e9 tamb\u00e9m aceitar transformar o seu modo de viver as rela\u00e7\u00f5es com as pessoas que amamos. A pessoa que assume o caminho do discipulado de Jesus tem de se libertar dos la\u00e7os que a prendem \u00e0s pessoas e \u00e0s coisas. N\u00e3o se trata de n\u00e3o amar, ou de amar menos pai, m\u00e3e, filhos, irm\u00e3os. Trata-se de amar de outra forma. Amar a partir do amor de Jesus como ele amou.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 muito significativo que escutemos esse evangelho neste dia 7 de setembro, no qual comemoramos o dia da p\u00e1tria com o 31\u00ba Grito dos Exclu\u00eddos e Exclu\u00eddas com o tema \u201cCuidar da Casa Comum e da Democracia \u00e9 a luta de todo dia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Essa palavra de Jesus se traduz, hoje, na proposta de formarmos uma frente \u00fanica pela Vida (humana e do planeta). Esse projeto vai al\u00e9m das Igrejas e se expressa em propostas que fazem parte do caminho do Bem Viver: – no meio das lutas e das dores, suportadas na resist\u00eancia, priorizar a Vida e os direitos c\u00f3smicos que abrangem os humanos e todos os seres vivos. Para isso, precisamos come\u00e7ar por n\u00f3s mesmos, o esfor\u00e7o de escutar o\/a outro\/a e, no di\u00e1logo, ir buscando o consenso e encontrar a complementariedade nas diferen\u00e7as, acolhidas e valorizadas.  <\/p>\n\n\n\n

No texto do Evangelho de Lucas, Jesus faz ainda duas compara\u00e7\u00f5es. A da constru\u00e7\u00e3o iniciada e da batalha a ser enfrentada. Ambas dizem: o disc\u00edpulo ou disc\u00edpula n\u00e3o pode se comprometer, sem antes se preparar. N\u00e3o pode ser imprevidente. Os profetas e profetizas t\u00eam de saber bem a que se arriscam. <\/p>\n\n\n\n

Quem conhece um pouco mais a realidade latino-americana e acompanha a reorganiza\u00e7\u00e3o dos movimentos ind\u00edgenas, assim como em v\u00e1rias regi\u00f5es o fortalecimento da luta dos quilombolas e das mulheres por sua liberta\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode deixar de ver que existem profetas e profetizas, dentro e fora das comunidades eclesiais. A profecia continua se exercendo em eventos como O Grito dos Exclu\u00eddos  e Exclu\u00eddas, as lutas sociais como a do MST, dos Povos e Comunidades Tradicionais e a dos movimentos ind\u00edgenas e negros, assim como tamb\u00e9m se d\u00e1 na busca da palavra divina no cotidiano da vida. A vida em primeiro lugar!<\/p>\n\n\n\n

Parte superior do formul\u00e1rio<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Parte inferior do formul\u00e1rio<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ordem E Progresso<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

                                                Autoria: Z\u00e9 Pinto. Grava\u00e7\u00e3o de Beth Carvalho.<\/p>\n\n\n\n

Esse \u00e9 o nosso pa\u00eds
Essa \u00e9 a nossa bandeira
\u00c9 por amor a essa p\u00e1tria Brasil
Que a gente segue em fileira<\/em><\/p>\n\n\n\n

Queremos que abrace essa terra
Por ela quem sente paix\u00e3o
Quem p\u00f5e com carinho a semente
Pra alimentar a na\u00e7\u00e3o
Quem p\u00f5e com carinho a semente
Pra alimentar a na\u00e7\u00e3o
Amarelos s\u00e3o os campos floridos
As faces agora rosadas
Se o branco da paz se irradia
Vit\u00f3ria das m\u00e3os calejadas
Se o branco da paz se irradia
Vit\u00f3ria das m\u00e3os calejadas<\/em><\/p>\n\n\n\n

Esse \u00e9 o nosso pa\u00eds…<\/em><\/p>\n\n\n\n

Queremos mais felicidades
No c\u00e9u deste olhar cor de anil
No verde esperan\u00e7a sem fogo
Bandeira que o povo assumiu
No verde esperan\u00e7a sem fogo
Bandeira que o povo assumiu
A ordem \u00e9 ningu\u00e9m passar fome
Progresso \u00e9 o povo feliz
A Reforma Agr\u00e1ria \u00e9 a volta
Do agricultor \u00e0 raiz
A Reforma Agr\u00e1ria \u00e9 a volta
Do agricultor \u00e0 raiz<\/em><\/p>\n\n\n\n

Esse \u00e9 o nosso pa\u00eds…<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lc 14,25-33: SEGUIMENTO DE JESUS NOS CAMINHOS DO BEM-VIVER. EV. P\/ AL\u00c9M DE TEMPLOS. Marcelo e Darlan<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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