{"id":14779,"date":"2025-10-08T19:21:23","date_gmt":"2025-10-08T22:21:23","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=14779"},"modified":"2025-10-08T19:21:29","modified_gmt":"2025-10-08T22:21:29","slug":"dos-trabalhadores-o-vinho-bom-no-6o-dia-criacao-da-nova-humanidade-jo-21-11-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/dos-trabalhadores-o-vinho-bom-no-6o-dia-criacao-da-nova-humanidade-jo-21-11-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"DOS TRABALHADORES O VINHO BOM, NO 6O DIA: CRIA\u00c7\u00c3O DA NOVA HUMANIDADE (Jo 2,1-11). Por frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

DOS TRABALHADORES O VINHO BOM, NO 6O<\/sup> DIA: CRIA\u00c7\u00c3O DA NOVA HUMANIDADE (Jo 2,1-11)<\/strong>. Por frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

No dia 12 de outubro de 2025, o Evangelho proposto para a celebra\u00e7\u00e3o nas comunidades crist\u00e3s \u00e9 Jo 2,1-11, \u201cBodas de Can\u00e1\u201d, que integra a se\u00e7\u00e3o Livro dos Sinais (Jo 1,19-12,50), o primeiro dos sete sinais que est\u00e3o no Evangelho de Jo\u00e3o dos cap\u00edtulos dois ao onze. Sinais e n\u00e3o milagres. Nos Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas h\u00e1 relatos de muitos milagres, mas o Evangelho de Jo\u00e3o relata sete sinais, que \u00e9 algo \u201ccomo sinal de tr\u00e2nsito\u201d que nos aponta para algo mais profundo.<\/p>\n\n\n\n

Os sinais se manifestam em situa\u00e7\u00f5es de car\u00eancia \u2013 falta de vinho, falta de p\u00e3o, falta de vis\u00e3o… \u2013 e devem ser compreendidos na perspectiva de encontrar respostas para aquelas perguntas sobre o contexto das comunidades do Quarto Evangelho. \u00c9 poss\u00edvel que para escrever o Livro dos Sinais (Jo 1 \u201312) as comunidades crist\u00e3s do Quarto Evangelho tenham usado um \u201cEvangelho dos sinais\u201d, conhecido tamb\u00e9m por Marcos, mas perdido ao longo do tempo. Este \u201cEvangelho dos sinais\u201d conteria \u201cmilagres\u201d de Jesus presentes nos dois evangelhos: a cura de um paral\u00edtico, a \u201cmultiplica\u00e7\u00e3o\u201d dos p\u00e3es, Jesus andando sobre as \u00e1guas, a cura de um cego.<\/p>\n\n\n\n

Conforme frei Carlos Mesters, \u201co Evangelho de Jo\u00e3o n\u00e3o tira fotografias, mas RAIO X com os olhos da f\u00e9, do cora\u00e7\u00e3o: mostra os ossos invis\u00edveis da f\u00e9 que sustenta todos e tudo.\u201d O Quarto Evangelho v\u00ea o mais profundo. \u201cA ess\u00eancia \u00e9 invis\u00edvel aos olhos humanos\u201d, j\u00e1 dizia o grande fil\u00f3sofo Arist\u00f3teles.<\/p>\n\n\n\n

No Quarto Evangelho a lideran\u00e7a das mulheres se destaca (Cf. Jo 2,5: a m\u00e3e de Jesus; 11,20-29: Marta e Maria, irm\u00e3s de L\u00e1zaro; 12,3: Maria, irm\u00e3 de L\u00e1zaro; 19,25-27: a m\u00e3e de Jesus, Maria, a mulher de Cl\u00e9ofas e Maria Madalena; 20,16-18: Maria Madalena). As comunidades do Quarto Evangelho mantinham o espa\u00e7o para a importante participa\u00e7\u00e3o das mulheres, caracter\u00edstica respaldada tamb\u00e9m em Mc 15,40-41; At 16,11-15; Rm 16,1-16. Lugar onde se d\u00e1 o encontro com Jesus, o po\u00e7o \u00e9 um ponto estrat\u00e9gico das aldeias na Palestina. Lugar de partilha dos recursos, do encontro entre as mulheres, das conversas matutinas.<\/p>\n\n\n\n

Se no Evangelho de Mateus \u00e9 o ap\u00f3stolo Pedro que reconhece por primeiro Jesus como \u201co messias, o senhor, salvador\u201d, no centro do Evangelho de Jo\u00e3o est\u00e1 a confiss\u00e3o messi\u00e2nica de Marta (Jo 11,27: \u201cSim, Senhor. Eu acredito que tu \u00e9s o Messias, o Filho de Deus que devia vir a este mundo.\u201d), confiss\u00e3o igual \u00e0 de Pedro em Mt 16,16.<\/p>\n\n\n\n

Devemos enfatizar que para compreendermos Jo 2,1-11, \u201cBodas de Can\u00e1\u201d, faz bem reconhecer a relev\u00e2ncia das mulheres no Evangelho de Jo\u00e3o: Maria est\u00e1 no in\u00edcio e no fim. Em Jo 2,3 e 4 aparece claramente uma evolu\u00e7\u00e3o na f\u00e9 que vai desde a desconfian\u00e7a de Jesus a respeito dos judeus (Jo 2,23-42). No centro da confronta\u00e7\u00e3o entre Jesus e os judeus aparece outra mulher, a que deve ser apedrejada por adult\u00e9rio. No centro de Jo\u00e3o est\u00e1 a confiss\u00e3o de Marta (Jo 11,27). No final do minist\u00e9rio p\u00fablico de Jesus, est\u00e1 outra mulher, Maria de Bet\u00e2nia. Com um gesto prof\u00e9tico, ela unge os p\u00e9s de Jesus (Jo 12,1-11). O seu gesto foi repetido pelo pr\u00f3prio Jesus na \u00faltima ceia (Jo 13,1-16). Tem ainda outro grupo de mulheres (Jo 19,25-27). Maria Madalena \u00e9 a mulher da busca incans\u00e1vel. A credencial para ser ap\u00f3stolo \u00e9 ter visto o Senhor ressuscitado e ter sido enviado a anunci\u00e1-lo (1 Cor 9,1-2; 15,8-11; Gl 1,11-16). Por isso, desde o come\u00e7o da tradi\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica, Maria Madalena recebeu o t\u00edtulo de ap\u00f3stola dos ap\u00f3stolos. \u00c9 bom conferir as diferen\u00e7as entre as conversas de Jesus com Nicodemos e com a samaritana. Esta \u00e9 mulher, an\u00f4nima, desprezada socialmente e marginalizada. Ela n\u00e3o procura Jesus diretamente, mas \u00e9 uma mulher com sede de vida, disposta a ter uma \u00e1gua que n\u00e3o seja a \u00e1gua parada no po\u00e7o. Sente-se atra\u00edda pela proposta de Jesus, crendo, aceitando e reconhecendo nele o Messias. A conversa com a samaritana acontece em plena luz do dia.<\/p>\n\n\n\n

Por que falta vinho na festa em CAN\u00c1? (Cf. Jo 2,4) Por causa do vinho muito sangue foi derramado naquela regi\u00e3o (cf. Jz 9,12-13; I Sam 8,14; I Rs 21) devido ao aprisionamento da terra nas m\u00e3os de poucos. A realidade \u00e9 de escassez, de car\u00eancia. A solu\u00e7\u00e3o aparece a partir da interven\u00e7\u00e3o de uma mulher, pelo trabalho dos servos (pequenos e insignificantes) e a solidariedade de Jesus. \u00c9 na m\u00e3o dos serventes que a \u00e1gua se torna vinho. Depois da festa em Can\u00e1, cidade da periferia da Palestina, Jesus vai \u00e0 festa da P\u00e1scoa em Jerusal\u00e9m e l\u00e1 ele \u201cestraga\u201d a festa ao expulsar os vendilh\u00f5es do Templo (cf. Jo 2,13-22). Este epis\u00f3dio, segundo os Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas, \u00e9 o que precipita a decis\u00e3o de assassinar Jesus. Mas j\u00e1 segundo Jo 11,45-54, o que precipitou a decis\u00e3o de sacrificar Jesus foi a ressurrei\u00e7\u00e3o de L\u00e1zaro, Jesus se revelando como fonte de vida. Quem gera vida deve ser assassinado, n\u00e3o pode ser tolerado, concluem os advers\u00e1rios \u201cjudeus\u201d. Seis talhas de pedra significam as seis festas judaicas e recordam a Lei em \u201cpedras\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Na B\u00edblia casamento significa a realiza\u00e7\u00e3o do \u00edntegro relacionamento entre Deus e o povo, as n\u00fapcias definitivas. Desde Os\u00e9ias (Os 2,21-22). Jeremias tamb\u00e9m aponta para a esperan\u00e7a de um casamento \u00edntegro (Jr 31,1-4) com esta novidade: ser\u00e1 a mulher que seduzir\u00e1 o marido (Jr 31,17-22). O casamento em Can\u00e1 quer mostrar que Jesus \u00e9 o verdadeiro noivo que veio para o t\u00e3o esperado casamento, trazendo um vinho gostoso e abundante.<\/p>\n\n\n\n

Numa Comunidade Eclesial de Base (CEB), algu\u00e9m comentou: \u201cJesus transformou muito vinho. Foram 600 litros. Ser\u00e1 que beberam tudo?\u201d Uma mulher respondeu repentinamente: \u201cO vinho novo \u00e9 Jesus com seu projeto e n\u00f3s continuamos tomando at\u00e9 hoje. \u00c9 quem sustenta nossas vidas.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nas Bodas de Can\u00e1, Deus se faz presente no meio do povo e com esse povo celebra a vida, a partilha, suas alegrias e suas necessidades. E foi uma mulher, Maria, que, atenta, sens\u00edvel e confiante na a\u00e7\u00e3o do filho, mostrou a Jesus a necessidade do momento: “Eles n\u00e3o t\u00eam mais vinho!” E disse ainda aos que estavam servindo: “Fa\u00e7am o que Ele mandar.” <\/p>\n\n\n\n

Como Maria, estamos tamb\u00e9m atentos \u00e0 realidade para reconhecer as necessidades do nosso tempo, de tantos irm\u00e3os e irm\u00e3s? Necessidades que podem ser supridas se colocarmos em a\u00e7\u00e3o o projeto de vida nova que Jesus prop\u00f5e. Foi assim nas Bodas de Can\u00e1: Jesus inaugurou um tempo novo, tendo como protagonistas de transforma\u00e7\u00e3o da realidade os pequenos. E houve abund\u00e2ncia… “Eu vim para que todos tenham vida e vida em abund\u00e2ncia\u201d<\/em> (Jo 10,10).<\/p>\n\n\n\n

08\/10\/25<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> Frei e padre da Ordem dos carmelitas; doutor em Educa\u00e7\u00e3o pela FAE\/UFMG; licenciado e bacharel em Filosofia pela UFPR; bacharel em Teologia pelo ITESP\/SP; mestre em Exegese B\u00edblica pelo Pontif\u00edcio Instituto B\u00edblico, em Roma, It\u00e1lia; assessor da CPT, CEBI e Ocupa\u00e7\u00f5es Urbanas; autor de livros e artigos. E-mail: gilvanderlm@gmail.com<\/a> \u2013 www.gilvander.org.br<\/a> \u2013 www.freigilvander.blogspot.com.br<\/a>      \u2013       Canal no You Tube: https:\/\/www.youtube.com\/@freigilvander<\/a>      \u2013    No instagram: @gilvanderluismoreira \u2013 Facebook: Gilvander Moreira III \u2013 No https:\/\/www.tiktok.com\/@frei.gilvander.moreira<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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