{"id":14883,"date":"2025-11-23T07:11:55","date_gmt":"2025-11-23T10:11:55","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=14883"},"modified":"2025-11-23T07:12:00","modified_gmt":"2025-11-23T10:12:00","slug":"vozes-de-emaus-um-pouco-de-teoria-para-aprimorar-nossas-lutas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/vozes-de-emaus-um-pouco-de-teoria-para-aprimorar-nossas-lutas\/","title":{"rendered":"Vozes de Ema\u00fas: um pouco de teoria para aprimorar nossas lutas"},"content":{"rendered":"\n
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Pedro Ribeiro de Oliveira. Reprodu\u00e7\u00e3o Redes Virtuais<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Vozes de Ema\u00fas: um pouco de teoria para aprimorar nossas lutas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

“Dentre esses quatro objetivos destaco um, que merecia ter recebido grande destaque nesta COP-30<\/strong>, realizada na Amaz\u00f4nia<\/strong>: a rela\u00e7\u00e3o entre o Socialismo e o Bem Viver tendo no horizonte a Esperan\u00e7a do Reino de Deus.”<\/p>\n\n\n\n

Pedro A. Ribeiro de Oliveira<\/a><\/p>\n\n\n\n

doutor em Sociologia,<\/p>\n\n\n\n

Professor aposentado dos PPGCR da UFJF e PUC-Minas.<\/p>\n\n\n\n

Acabo de fazer a inscri\u00e7\u00e3o para o 13\u00ba Encontro Nacional de F\u00e9 e Pol\u00edtica<\/strong> \u2013 ENFP<\/strong>, que se realizar\u00e1 em S\u00e3o Bernardo do Campo<\/strong>, no \u00faltimo final de semana de abril de 2026. Estarei l\u00e1 porque \u00e9 uma \u00f3tima oportunidade para encontrar gente que, por todo esse Brasil, tem na F\u00e9 crist\u00e3 uma luz que ilumina sua pr\u00e1tica pol\u00edtica. Essa F\u00e9 que se concretiza politicamente direciona-se para construir um mundo onde Justi\u00e7a e Paz se abra\u00e7ar\u00e3o, englobando nesse abra\u00e7o toda a comunidade de vida da Terra. Para quem, como eu, tem a sensa\u00e7\u00e3o de ser minoria numa sociedade que se deixa guiar pela pol\u00edtica do \u00f3dio e se congratula quando a pol\u00edcia mata na periferia, o 13\u00ba ENFP<\/strong> ser\u00e1 um bom momento para sentir que somos muitos e que nossa Esperan\u00e7a \u00e9 bem fundamentada.<\/p>\n\n\n\n

Para isso, \u00e9 importante reencontrar companheiros e companheiras de outros lugares e conhecer gente nova, mas a necess\u00e1ria dimens\u00e3o afetiva n\u00e3o \u00e9 suficiente para fundamentar a Esperan\u00e7a de \u201coutro mundo poss\u00edvel\u201d t\u00e3o proclamada pelos F\u00f3runs Sociais Mundiais<\/strong>. \u00c9 preciso tamb\u00e9m conhecer \u201ca raz\u00e3o da nossa Esperan\u00e7a\u201d (1Pe 3, 15). Isso requer estudo e reflex\u00e3o em grupo e para estimula-los o Encontro tem como objetivos (i) enfrentar a extrema direita em 2026 fortalecendo a Democracia com candidaturas comprometidas com as causas da Justi\u00e7a e da Paz; (ii) fortalecer os trabalhos de base para construir um projeto vi\u00e1vel de Socialismo e Bem Viver, que j\u00e1 antecipem o Reinado de Deus; (iii) manter viva a mem\u00f3ria das lutas sociais e pol\u00edticas, em especial das mulheres, movimentos negros, Povos Origin\u00e1rios e Comunidades Tradicionais; e (iv) real\u00e7ar o papel da Arte e da Cultura para o \u00eaxito na luta social e pol\u00edtica, com destaque para as periferias e as juventudes.<\/p>\n\n\n\n

Dentre esses quatro objetivos destaco um, que merecia ter recebido grande destaque nesta COP-30<\/a>, realizada na Amaz\u00f4nia<\/strong>: a rela\u00e7\u00e3o entre o Socialismo e o Bem Viver tendo no horizonte a Esperan\u00e7a do Reino de Deus.<\/p>\n\n\n\n

A carta de princ\u00edpios do MNFP<\/strong> faz clara op\u00e7\u00e3o pelo socialismo<\/strong>, embora tenha sido escrita quando o socialismo sovi\u00e9tico j\u00e1 estava desmoronando. Depois foi incorporado ao seu ide\u00e1rio o Bem-viver, sem resolver uma inevit\u00e1vel ambiguidade: sendo pouco conhecida a luta pol\u00edtica dos povos andinos pelo Sumak Kawsay<\/a>, o Bem Viver foi interpretado como receita de vida saud\u00e1vel, fundada em rela\u00e7\u00f5es amorosas dos humanos entre si e com a natureza, sem afetar o modo de produ\u00e7\u00e3o que rege as estruturas econ\u00f4mica, social e pol\u00edtica. Consequ\u00eancia dessa ambiguidade \u00e9 que para muitos de n\u00f3s Socialismo parece ser uma coisa e Bem viver, outra.<\/p>\n\n\n\n

E a quest\u00e3o \u00e9 mais s\u00e9ria. Pelo lado do socialismo<\/strong>, \u00e9 clara nossa cr\u00edtica ao modelo implantado na antiga URSS<\/strong> \u2013 especialmente a partir do comando de Stalin<\/strong><\/a> \u2013 mas muitos de n\u00f3s admiramos outras experi\u00eancias, como as de Cuba<\/strong> e especialmente a do sandinismo aut\u00eantico na Nicar\u00e1gua<\/strong>. Hoje fala-se de Ecossocialismo, e essa perspectiva tem boa aceita\u00e7\u00e3o em nosso meio. Pelo lado do Bem Viver, \u00e9 preciso corrigir aquela concep\u00e7\u00e3o equivocada que n\u00e3o v\u00ea nele o fundamento das lutas de povos origin\u00e1rios de Nossa Am\u00e9rica: a proposta de um modo de produ\u00e7\u00e3o capaz de superar o modo de produ\u00e7\u00e3o capitalista, feita a partir de um pensamento decolonial.<\/p>\n\n\n\n

Explico: enquanto o projeto de Socialismo foi elaborado na Europa<\/strong>, a partir do moderno paradigma cartesiano, que \u00e9 racional e antropoc\u00eantrico<\/a>, a Sabedoria do Bem Viver \u00e9 o produto da luta de povos origin\u00e1rios \u2013 Quitchua<\/strong> e Aymara<\/strong> \u2013 a partir de sua Tradi\u00e7\u00e3o ancestral revista no contexto das lutas contra o capitalismo neoliberal no final do s\u00e9culo XX. Ela tem paralelo com os Carac\u00f3is do povo Maia<\/strong> em Chiapas<\/strong>, que faz a s\u00edntese entre sua Sabedoria ancestral e a experi\u00eancia hist\u00f3rica do Ex\u00e9rcito Zapatista de Liberta\u00e7\u00e3o Nacional<\/a>, inspirada nas lutas de outras organiza\u00e7\u00f5es populares pelo Socialismo.<\/p>\n\n\n\n

O problema dessa ambiguidade n\u00e3o \u00e9 mera elocubra\u00e7\u00e3o te\u00f3rica. Ele se refere \u00e0 nossa pr\u00e1xis, isto \u00e9 \u00e0 pr\u00e1tica de luta que fundamenta nossa concep\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria mas que, num movimento dial\u00e9tico, nela se inspira. Optar pelo Socialismo e optar pelo Bem Viver \u00e9 ou n\u00e3o \u00e9 a mesma coisa? Mudam apenas as palavras, ou estamos no caminho de superar o Socialismo da modernidade europeia pelo Bem Viver da ancestralidade do Novo Mundo?<\/p>\n\n\n\n

Enfim, a quest\u00e3o se complica quando se coloca em pauta o projeto do Reino de Deus como projeto a ser constru\u00eddo j\u00e1 na Hist\u00f3ria, como o apresentam os Evangelhos<\/strong>. A refer\u00eancia expl\u00edcita ao Reino de Deus est\u00e1 presente desde a funda\u00e7\u00e3o do MNFP<\/strong>, mas sua articula\u00e7\u00e3o com o socialismo e o Bem-Viver raramente \u00e9 explicitada. Explicitar essa articula\u00e7\u00e3o com s\u00f3lida fundamenta\u00e7\u00e3o te\u00f3rica pode ajudar muito a tornar mais claro o projeto do nosso Movimento.<\/p>\n\n\n\n

Tudo isso \u00e9 o tema de apenas uma das 13 mesas tem\u00e1ticas programadas! Teremos em S\u00e3o Bernardo do Campo<\/strong> uma oportunidade \u00fanica de reflex\u00e3o e aprofundamento de temas pr\u00e1ticos e te\u00f3ricos que v\u00e3o nortear nossas a\u00e7\u00f5es imediatas e nossos projetos de longo prazo. Por isso, recomendo:<\/p>\n\n\n\n

Inscreva-se logo para participar do 13\u00baENFP<\/strong>!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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