{"id":14921,"date":"2025-12-21T07:34:53","date_gmt":"2025-12-21T10:34:53","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=14921"},"modified":"2025-12-27T08:59:31","modified_gmt":"2025-12-27T11:59:31","slug":"sinais-de-gravidez-de-uma-humanidade-nova-mt-118-24-por-marcelo-barros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/sinais-de-gravidez-de-uma-humanidade-nova-mt-118-24-por-marcelo-barros\/","title":{"rendered":"SINAIS DE GRAVIDEZ DE UMA HUMANIDADE NOVA (Mt 1,18-24) – Por Marcelo Barros"},"content":{"rendered":"\n

SINAIS DE GRAVIDEZ DE UMA HUMANIDADE NOVA (Mt 1,18-24) – Por Marcelo Barros<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Monge Marcelo Barros<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Quando falamos em Advento (vinda anunciada), isso logo recorda gravidez. Cada dia, recebemos como boa not\u00edcia o fato de um casal amigo que est\u00e1 gr\u00e1vido de uma vida nova.<\/p>\n\n\n\n

Neste 4\u00ba domingo do Advento (do ano A), escutamos como o evangelho de Mateus 1, 18- 24 conta a gravidez de Maria, m\u00e3e de Jesus e nossa m\u00e3e. E, como em todos os textos dos evangelhos da inf\u00e2ncia de Jesus, Maria representa a humanidade nova; a comunidade renovada fiel \u00e0 alian\u00e7a com Deus solid\u00e1rio e libertador.<\/p>\n\n\n\n

Este evangelho diz que o Mensageiro de Deus, ou podemos tamb\u00e9m interpretar uma materializa\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus, falou com Jos\u00e9 em sonho, a respeito da gravidez inesperada de Maria. Deus precisa que Jos\u00e9 n\u00e3o rejeite Maria. N\u00e3o fa\u00e7a como, em todas as culturas, tantos maridos fazem ao descobrir que a mulher est\u00e1 gr\u00e1vida de um filho que n\u00e3o \u00e9 dele. Jos\u00e9 compreende que, no sonho, Deus pede que acolha Maria. Garanta a ela a respeitabilidade que, em uma sociedade patriarcal, uma m\u00e3e solteira n\u00e3o pode ter.<\/p>\n\n\n\n

Homem justo, Jos\u00e9 n\u00e3o pediu explica\u00e7\u00e3o sobre como Maria ficou gr\u00e1vida. N\u00e3o procurou saber como foi essa a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo no corpo de Maria. <\/p>\n\n\n\n

Como explicar o que a tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 chamou de “gravidez virginal de Maria”?  Desde crian\u00e7a, aprendemos que se deve aceitar como milagre e n\u00e3o precisa de outra explica\u00e7\u00e3o. Basta afirmar que \u00e9 motivo de f\u00e9 e por mais estranho que pare\u00e7a, devemos crer e pronto.<\/p>\n\n\n\n

Nesse Natal Deus nos pede para n\u00e3o interpretar esse texto de forma fundamentalista. Todos n\u00f3s sabemos os sofrimentos humanos e discrimina\u00e7\u00f5es que a leitura fundamentalista de textos do antigo e do novo testamento b\u00edblicos tem produzido. E se lamentamos o fundamentalismo de alguns grupos pentecostais, n\u00e3o vamos n\u00f3s fazer a mesma coisa. Eles fazem com um determinado texto e n\u00f3s fazemos com outro.<\/p>\n\n\n\n

 Uma leitura fundamentalista desse evangelho se centra no fato de que \u201ca virgem concebeu sem rela\u00e7\u00f5es com nenhum homem, por obra do Esp\u00edrito Santo\u201d. Hoje, h\u00e1 quem leia isso como s\u00edmbolo de algo que ningu\u00e9m compreende. Sem falar, nos coment\u00e1rios mais cr\u00edticos aos quais, nos s\u00e9culos antigos, os pais da Igreja procuraram responder. Como escreve a irm\u00e3os e irm\u00e3s de origem hebraica, as comunidades crist\u00e3s do evangelista Mateus redigem um midrah, coment\u00e1rio de tipo rab\u00ednico, sobre como Jesus recebeu o seu nome. Nem salientava tanto o nascimento e sim o nome de Jesus que significava a sua miss\u00e3o no mundo.             Quando os evangelhos passaram para o mundo greco-romano, essa cena po\u00e9tica foi entendida de forma literal e at\u00e9 hoje \u00e9 como um dogma para todas as Igrejas crist\u00e3s, como se o fato de Maria ser virgem fizesse dela mais pura, mais santa e mais capaz de ser m\u00e3e de Jesus.<\/p>\n\n\n\n

Como todas as pessoas que se amam, principalmente se s\u00e3o jovens, Jos\u00e9 e Maria t\u00eam sonhos. Em geral, no Natal, se fala muito de Maria e do menino. Fala-se menos em Jos\u00e9. No entanto, o Evangelho de Mateus diz que tudo dependia dele, porque se n\u00e3o fosse ele, Jesus n\u00e3o poderia ser considerado descendente de Davi. Jos\u00e9 precisava assumir como seu filho o  menino que ia nascer. Assim, iria possibilitar que ele fosse reconhecido como \u201cfilho de Jos\u00e9\u201d. Muitas vezes, na literatura crist\u00e3 e mesmo na arte dos pres\u00e9pios, Jos\u00e9 \u00e9 mostrado como um velhinho de barba branca. No entanto, se levamos a s\u00e9rio esse evangelho, Jos\u00e9 deveria ter mais ou menos 20 anos. E Maria menos ainda. E, de repente, ela aparece gr\u00e1vida. Uma gravidez inesperada pode acarretar mudan\u00e7as nos planos do casal. Conforme esse evangelho, a gravidez de Maria, antes que ela e Jos\u00e9 tivessem coabitado, exigiu muito de Jos\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

O texto n\u00e3o diz que Jos\u00e9 desconfiou da honestidade ou da moral de Maria. Foi por n\u00e3o compreender o mist\u00e9rio que havia ali que Jos\u00e9 decidiu deix\u00e1-la sem dizer nada. No entanto, em um sonho, descobriu que deveria entrar no sonho de Deus que era bem maior do que o dele e, assim, Jos\u00e9 acolheu o Mist\u00e9rio que se dava em Maria. Assim, ele deu sua colabora\u00e7\u00e3o essencial para que o sonho de Deus pudesse se realizar.  <\/p>\n\n\n\n

A exegese deste texto se baseia no fato de que, para cumprir as escrituras e as promessas divinas, Jos\u00e9, sendo da descend\u00eancia de Davi, deveria dar o nome ao filho que vai nascer. Jesus ser\u00e1 chamado filho de Jos\u00e9 e para isso, o Anjo lhe aparece e pede que aceite Maria. <\/p>\n\n\n\n

O evangelista comenta Isa\u00edas 7 para mostrar que no nascimento de Jesus se cumpre plenamente a profecia de Isa\u00edas ao rei Acaz. Oito s\u00e9culos antes de Cristo, no tempo do profeta Isa\u00edas, o an\u00fancio era de que uma jovem tinha engravidado do rei e esse teria um filho (Ezequias) que seria considerado Emanuel, isso \u00e9, sinal da presen\u00e7a divina no meio do seu povo (Deus conosco<\/em>). O sinal de que Deus estaria com o seu povo seria o fato de que antes de que o pr\u00edncipe Ezequias crescesse, os dois imp\u00e9rios (Ass\u00edria e Egito) que amea\u00e7avam o povo de Deus estariam derrotados e o povo teria paz. Ao usar a B\u00edblia na sua tradu\u00e7\u00e3o grega, Mateus traduz o termo hebraico jovem<\/em> pelo grego virgem<\/em> e usa o texto de Isa\u00edas para justificar o nascimento milagroso de Jesus, o novo Emanuel: Deus conosco<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

A tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, influenciada por uma cultura estrangeira \u00e0 B\u00edblia, quis, em seus coment\u00e1rios,  sublinhar a virgindade de Maria para exaltar a sua pureza e acentuar certo desprezo da corporalidade. Isso n\u00e3o \u00e9 b\u00edblico e nada tem a ver com a narrativa de Mateus. Na cultura do tempo de Jesus e do Evangelho de Mateus, a virgindade n\u00e3o \u00e9 virtude e nem significa que Maria \u00e9 mais santa ou mais pura. Provavelmente,  o evangelista chamou Maria de virgem para acentuar que ela era pobre. (Nem tinha marido e nem era fecunda como deveria ser toda mulher em Israel). Na B\u00edblia o n\u00e3o poder ter filho \u00e9 sinal de pobreza e at\u00e9 de falta da b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus. Por isso, no Evangelho de Lucas, o anjo que aparece a Maria tem de come\u00e7ar dizendo: Ave, cheia de gra\u00e7a. Voc\u00ea \u00e9 sim objeto da gra\u00e7a divina. Nos evangelhos como este, Maria \u00e9  s\u00edmbolo da pobreza de Israel, dependente dos imp\u00e9rios estrangeiros (na \u00e9poca do imp\u00e9rio romano) e sem esposo, j\u00e1 que havia rompido a alian\u00e7a com Deus. A pr\u00f3pria Maria, quando recebe de Isabel a not\u00edcia de que vai ser m\u00e3e do Messias, reage cantando: \u201cDeus olhou para a pobreza (ou humilha\u00e7\u00e3o) de sua serva\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Em uma sociedade patriarcal, a humilha\u00e7\u00e3o de Maria era ser virgem e sem marido. No entanto, nesse contexto, ao escolher Maria, Deus revela que rompe com o patriarcalismo e come\u00e7a uma nova hist\u00f3ria. Hoje, as comunidades podem cantar: \u201cDa cepa brotou a rama, da rama brotou a flor, da flor nasceu Maria, de Maria o salvador<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Quando o evangelista Mateus escreveu esse texto, Jerusal\u00e9m tinha sido destru\u00edda (anos 80 do 1\u00ba s\u00e9culo da era crist\u00e3). N\u00e3o havia mais templo e parecia n\u00e3o haver mais esperan\u00e7a para o povo da promessa. \u00c9 nesse contexto que o Anjo do Senhor fala a Jos\u00e9. O Anjo do Senhor \u00e9 como os textos b\u00edblicos falam da manifesta\u00e7\u00e3o de Deus a Abra\u00e3o, a Mois\u00e9s e aos profetas. O Anjo do Senhor \u00e9 a Palavra de Deus (n\u00e3o \u00e9 como em Lucas, o anjo Gabriel). \u00c9 o an\u00fancio de uma nova alian\u00e7a na qual Deus est\u00e1 conosco e em n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

As condi\u00e7\u00f5es sociais e pol\u00edticas da nossa realidade s\u00e3o diferentes daquelas nas quais Mateus escreveu esse texto. No entanto, assim como o imp\u00e9rio romano tinha praticamente destru\u00eddo a experi\u00eancia do Israel mais livre (depois dos Macabeus), o imp\u00e9rio que atualmente domina o mundo procura permanentemente destruir  as experi\u00eancias de liberdade e autonomia no Brasil e em toda Am\u00e9rica Latina. Na \u00e9poca de Mateus, Soter<\/em> (Salvador) era o t\u00edtulo que o imperador Vespasiano se dava. O evangelho nos aponta que a verdadeira salva\u00e7\u00e3o vem de comunidades pobres e impotentes (virgem) que engravidam de um projeto novo de vida e de liberta\u00e7\u00e3o. Por mais dura e escura que parece a realidade atual, o evangelho de hoje nos convida a descobrir onde est\u00e1 surgindo a gravidez desse mundo novo que irrompe no meio de tanta estupidez e crueldade e nos d\u00e1 a gra\u00e7a de sentir e testemunhar que Deus \u00e9 Emanuel, Deus conosco. Ver e construir solu\u00e7\u00f5es f\u00e9rteis em ambientes de aparente esterilidade \u00e9 o desafio que somos chamados a abra\u00e7ar neste tempo de natal.<\/p>\n\n\n\n

Neste domingo anterior ao Natal, somos chamados\/as a contemplar as situa\u00e7\u00f5es de gravidez que vivemos. Cada um\/uma de n\u00f3s pode curtir de que novidade estamos gr\u00e1vidos\/as. Podemos perceber do que e de quem est\u00e3o gr\u00e1vidas as nossas comunidades. Podemos acolher e ajudar na gravidez dos povos origin\u00e1rios que como Maria parecem gerar do Esp\u00edrito Divino e dos Encantados uma vida nova inesperada e que \u00e9 salva\u00e7\u00e3o, como o nome de Jesus \u00e9 Salva\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

Que alegria podermos, cada um\/uma de n\u00f3s, escutar hoje o Anjo do Senhor que faz de n\u00f3s novos Jos\u00e9 e nos pede que acolha as Marias gr\u00e1vidas da novidade de Deus no mundo como sendo a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. Assim como Jos\u00e9 com Maria gr\u00e1vida, temos de proteger e cuidar dessa gravidez de uma humanidade nova, onde quer que ela se manifeste.<\/p>\n\n\n\n

\u00d3, \u00d3 Emanuel, Deus conosco, nosso Salvador<\/em><\/p>\n\n\n\n

Esperan\u00e7a de todas as na\u00e7\u00f5es,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Desejado de todos os cora\u00e7\u00f5es<\/em><\/p>\n\n\n\n

E dos pobres maior libertador<\/em><\/p>\n\n\n\n

Finalmente, vem salvar-nos, vem, Senhor,<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00d3 Deus nosso, ouve as nossas roga\u00e7\u00f5es, \u00f3, \u00f3, \u00f3…<\/em><\/p>\n\n\n\n

Vem, \u00f3 Filho de Maria,<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Vem, depressa, \u00f3 luz da vida.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quanta sede, quanta espera,<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quando chega, quando chega aquele dia (bis)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Ant\u00edfona \u00d3 \u2013 novena de Natal no Of\u00edcio Divino das Comunidades, p. 503)<\/p>\n\n\n\n

Mesma melodia do \u00d3 Sabedoria<\/p>\n\n\n\n

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