{"id":14925,"date":"2025-12-27T08:33:36","date_gmt":"2025-12-27T11:33:36","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=14925"},"modified":"2025-12-27T08:33:41","modified_gmt":"2025-12-27T11:33:41","slug":"as-sagradas-familias-e-os-anjos-da-nossa-vida-mt-213-15-19-23-domingo-dentro-da-oitava-do-natal-por-marcelo-barros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/as-sagradas-familias-e-os-anjos-da-nossa-vida-mt-213-15-19-23-domingo-dentro-da-oitava-do-natal-por-marcelo-barros\/","title":{"rendered":"AS SAGRADAS FAM\u00cdLIAS E OS ANJOS DA NOSSA VIDA (Mt 2,13-15.19-23) – Domingo dentro da oitava do Natal – Por Marcelo Barros"},"content":{"rendered":"\n

AS SAGRADAS FAM\u00cdLIAS E OS ANJOS DA NOSSA VIDA<\/strong> (Mt 2,13-15.19-23) – Domingo dentro da oitava do Natal<\/strong> – Por Marcelo Barros<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Padre Marelo Barros<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Na contempla\u00e7\u00e3o e viv\u00eancia do Natal, a Igreja Cat\u00f3lica Romana dedica o domingo dentro dos oito dias da festa \u00e0 mem\u00f3ria da Sagrada Fam\u00edlia. Neste domingo, o evangelho (Mateus 2, 13- 15 e 19- 23) conta que o Anjo do Senhor voltou a aparecer a Jos\u00e9 em sonho e mandou que fugisse com Maria e o menino para o Egito, afim de escapar da ira do rei Herodes. Depois que Herodes morreu, o anjo mandou que voltassem a Nazar\u00e9, onde Jos\u00e9 se estabelece com a fam\u00edlia.  <\/p>\n\n\n\n

Jos\u00e9 Saramago, em seu livro \u201cEvangelho segundo Jesus Cristo<\/em>\u201d acusa Jos\u00e9 de n\u00e3o ter avisado aos vizinhos para que esses tamb\u00e9m fugissem e protegessem assim os seus filhos. Jos\u00e9 teria fugido para proteger seu filho, mas, por n\u00e3o ter avisado aos outros pais, deixou todas as outras crian\u00e7as morrerem.<\/p>\n\n\n\n

De fato, tamb\u00e9m o nosso querido Dom Helder Camara, em uma carta circular, comenta na mesma linha a fuga do menino Jesus para o Egito, perguntando ou duvidando se Jos\u00e9 teria compreendido que os outros meninos de Bel\u00e9m tamb\u00e9m seriam assassinados: <\/p>\n\n\n\n

M\u00e3e,<\/p>\n\n\n\n

Quando, com Jos\u00e9 e o Menino<\/p>\n\n\n\n

fugiste para o Egito,<\/p>\n\n\n\n

sabias que dezenas de inocentes<\/p>\n\n\n\n

seriam trucidados<\/p>\n\n\n\n

enquanto teu Filho escapava?<\/p>\n\n\n\n

Que mist\u00e9rio, Senhora,<\/p>\n\n\n\n

ver o Pai, a Quem era igualmente f\u00e1cil<\/p>\n\n\n\n

salvar um e salvar mil,<\/p>\n\n\n\n

preparar a fuga de Cristo<\/p>\n\n\n\n

e deixar esmagados<\/p>\n\n\n\n

tantos cora\u00e7\u00f5es de m\u00e3es!?… Recife, 31.7\/1.8.1970[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

De fato, cultivar essa vis\u00e3o cr\u00edtica \u00e9 importante, porque nos pergunta sobre a imagem de Deus que cultivamos. Denuncia a religi\u00e3o ego\u00edsta de pessoas que colocam no vidro do carro: \u201cEste foi Jesus quem me deu\u201d<\/em>, como se Deus ou Jesus a tivesse preferido e, ao mesmo tempo, abandona uma multid\u00e3o de pobres que n\u00e3o ganham dele nem um carro de m\u00e3o. Esse modo individualista de viver a f\u00e9 chega a levar algumas pessoas que escaparam de acidentes coletivos dizerem: \u201cDeus me salvou<\/em>\u201d, sabendo que salvou a ele ou ela e deixou morrer dezenas de pessoas. \u00c9 uma religi\u00e3o que pensa em Deus, como um capitalista trata a sua conta de banco. <\/p>\n\n\n\n

O relato do evangelho que conta a fuga de Jos\u00e9 para o Egito \u00e9 uma narrativa simb\u00f3lica e assim deve ser compreendida. N\u00e3o \u00e9 fato hist\u00f3rico. \u00c9 um conto rab\u00ednico que comenta a passagem do G\u00eanesis na qual Jos\u00e9 e os filhos de Jac\u00f3 v\u00e3o com suas fam\u00edlias ao Egito para escapar da fome (Gn 39- 40). O evangelho de Mateus liga Jos\u00e9, o pai de Jesus com Jos\u00e9, o patriarca, atrav\u00e9s do qual o povo hebreu foi para o Egito. Jesus refaz a experi\u00eancia do ex\u00edlio e do \u00caxodo, assim como o povo antigo viveu no estrangeiro e voltou para a terra prometida. O Egito era o ref\u00fagio das pessoas que fugiam de reis, dominadores e tiranos. <\/p>\n\n\n\n

Antigamente, no Egito, o fara\u00f3 tinha ordenado o massacre dos meninos hebreus. Na \u00e9poca de Jesus crian\u00e7a, o rei Herodes mandou matar todas as crian\u00e7as de menos de dois anos. Mateus explica com um verso do profeta Jeremias que fala da dor do ex\u00edlio (pol\u00edtico). Atualmente, o primeito ministro do Estado de Israel ordenou a matan\u00e7a (genoc\u00eddio) de milhares de crian\u00e7as, m\u00e3es, jovens, adultos e idosos em Gaza na Palestina.<\/p>\n\n\n\n

Um coment\u00e1rio b\u00edblico africano afirma: \u201cO fato de,  quando crian\u00e7a, Jesus ter sido refugiado pol\u00edtico, em solo africano (o Egito), deveria ensinar-nos muitas li\u00e7\u00f5es. (…) Ao participar da sorte e da luta de tanta gente sem p\u00e1tria, Jesus honrou todos os que sofrem, por n\u00e3o ter onde morar, em raz\u00e3o da guerra, da fome, da persegui\u00e7\u00e3o e de outros desastres. Existem milh\u00f5es de refugiados no continente africano e em outras partes do mundo. A maioria leva uma vida miser\u00e1vel. (…) Os governos n\u00e3o se sensibilizam com o drama da vida dessas pessoas. O resultado \u00e9 a multiplica\u00e7\u00e3o de pessoas sem p\u00e1tria, condenadas a viver como prisioneiras virtuais, sem direitos de cidad\u00e3s, em um peda\u00e7o de terra que n\u00e3o \u00e9 o seu. O triste \u00e9 que muitos crist\u00e3os n\u00e3o se preocupam com o assunto, ou at\u00e9 creem na mentira de que toda pessoa refugiada cria problemas, mas a B\u00edblia est\u00e1 cheia de homens e mulheres que viveram como refugiados: Abra\u00e3o, Mois\u00e9s, Jos\u00e9, bem como grande parte da na\u00e7\u00e3o de Israel no Egito e depois na Babil\u00f4nia. (…) Onde est\u00e1 o povo de Deus para mostrar sua compaix\u00e3o?\u201d (<\/em>JOE KAPOLYO, Mateus, <\/strong>in Coment\u00e1rio B\u00edblico Africano<\/em>, <\/strong>S\u00e3o Paulo, Mundo B\u00edblico, 2010, p. 1140).<\/p>\n\n\n\n

O rabino Nilton Bonder explica: \u201cA quest\u00e3o do ex\u00edlio \u00e9 central na m\u00edstica do juda\u00edsmo. Desde o ex\u00edlio no Egito, passando depois pela Babil\u00f4nia, pelo ex\u00edlio romano e por tantos outros, as comunidades judaicas acabaram ligando o fim dos ex\u00edlios \u00e0 era messi\u00e2nica, ao tempo da utopia onde a gente poder\u00e1 viver em sua pr\u00f3pria casa, ou seja, voltar \u00e0 sua verdadeira natureza\u201d (A cabala da comida, do dinheiro e da inveja, p. 40). <\/em><\/p>\n\n\n\n

Esse evangelho aplica a Jesus a profecia de Os\u00e9ias onde Deus relembra a experi\u00eancia do \u00caxodo e se revela como uma m\u00e3e que ensina o filhinho a andar e a n\u00e3o cair, quando engatinha (Cf. Os 11). Conforme esse evangelho, Deus n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 pai. \u00c9 tamb\u00e9m m\u00e3e que cuida dos seus filhos e filhas em situa\u00e7\u00e3o de vulnerabilidade. <\/p>\n\n\n\n

O evangelho chama de \u201cAnjo do Senhor\u201d a manifesta\u00e7\u00e3o desse Deus que Jo\u00e3o chama de \u201cAmor Divino\u201d. Apareceu a Mois\u00e9s na sar\u00e7a ardente e mandou-o conduzir os escravizados hebreus \u00e0 liberta\u00e7\u00e3o. Agora,  avisa a Jos\u00e9 para salvar o menino que, desde a sua mais tenra inf\u00e2ncia, tem sua vida amea\u00e7ada. Como tantas fam\u00edlias de refugiados do mundo atual. Como crian\u00e7as e adolescentes negros nas periferias de nossas cidades. \u00c9 Deus presente nos refugiados e retirantes, desde crian\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

Os \u201cAnjos do Senhor\u201d continuam falando hoje. Muitos s\u00e3o os que dentro e fora de nossas igrejas nos alertam sobre a crueldade dos Herodes contempor\u00e2neos. Eles e elas nos avisam para tomar conta dos meninos e de suas m\u00e3es que hoje, tamb\u00e9m, amea\u00e7ados por um poder que sempre fica sobressaltado, quando sabe que algo de novo teima em recome\u00e7ar no meio do povo, ao longo da hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

A fam\u00edlia de Nazar\u00e9 \u00e9 sagrada para nos fazer tomar consci\u00eancia da sacralidade de toda fam\u00edlia pobre, refugiada, retirante e sem lugar nesse mundo de rela\u00e7\u00f5es sociais de desamor. Hoje ainda, a palavra de Deus nos repete: Do Egito chamei o meu filho. Isso significa \u201cDas escravid\u00f5es e riscos de vida chamo todos os meus filhos e filhas. E encarrego voc\u00eas de serem os anjos dessas a\u00e7\u00f5es libertadoras\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Enfim, acolhamos os\/as refugiados\/as de hoje ao celebrarmos o divino no humano nos visitando neste tempo de Natal.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> – DOM HELDER CAMARA, 91\u00aa Circular, (<\/strong>1. 8. 1970), in Circulares A\u00e7\u00e3o Justi\u00e7a e Paz, <\/strong>CEPA, Recife, 2022, p. 44.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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