{"id":1669,"date":"2018-04-17T09:08:27","date_gmt":"2018-04-17T12:08:27","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=1669"},"modified":"2018-04-17T09:08:27","modified_gmt":"2018-04-17T12:08:27","slug":"ecumenismo-e-pratica-da-justica-agradam-a-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/ecumenismo-e-pratica-da-justica-agradam-a-deus\/","title":{"rendered":"Ecumenismo e pr\u00e1tica da justi\u00e7a agradam a Deus."},"content":{"rendered":"

Ecumenismo e pr\u00e1tica da justi\u00e7a agradam a Deus. <\/strong>Por frei\u00a0Gilvander Lu\u00eds Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n

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Atualmente, diante de tanto fundamentalismo, moralismo, intoler\u00e2ncia, \u00f3dio despejado no tecido social e preconceitos com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 multiplicidade de igrejas e \u00e0 diversidade de religi\u00f5es, faz bem olharmos para a experi\u00eancia das primeiras comunidades crist\u00e3s, pois elas buscavam colocar em pr\u00e1tica um ecumenismo libertador com pr\u00e1tica da justi\u00e7a. Pode parecer anacronismo falar em ecumenismo nas primeiras comunidades crist\u00e3s a partir de Atos dos Ap\u00f3stolos, na B\u00edblia, mas se justifica, pois n\u00e3o existiu somente uma igreja crist\u00e3 primitiva, mas muitas igrejas crist\u00e3s primitivas se relacionando com pessoas de outras religi\u00f5es, inclusive.<\/p>\n

Ap\u00f3s a experi\u00eancia da ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo, na d\u00e9cada de 30 do 1\u00ba s\u00e9culo da era crist\u00e3, ao longo de muitas d\u00e9cadas, a partir das casas (oikia<\/em>, em grego), v\u00e1rias igrejas-comunidades foram se constituindo a partir da igreja-m\u00e3e de Jerusal\u00e9m: igrejas da Samaria, de Cesareia, de Antioquia, de Roma, de Corinto, de Tessal\u00f4nica, de Filipos, da Gal\u00e1cia, de \u00c9feso, de Colossas, de Esmirna, de P\u00e9rgamo, de Tiatira, de Sardes, de Filad\u00e9lfia, de Laodiceia, de Roma e muitas outras, nessas cidades e em outras n\u00e3o registradas no Segundo Testamento b\u00edblico, provavelmente. Eram igrejas que buscavam cultivar o respeito ao diferente nas suas rela\u00e7\u00f5es internas e tamb\u00e9m na sua rela\u00e7\u00e3o com outras igrejas que, mesmo sendo crist\u00e3s, tinham ensinamento e pr\u00e1ticas distintas. Assim sendo, podemos dizer que segundo a obra de Lucas \u2013 Evangelho de Lucas (Lc) e Atos dos Ap\u00f3stolos (At) -, as primeiras comunidades crist\u00e3s tinham entre suas prioridades conviver de forma ecum\u00eanica.<\/p>\n

As primeiras comunidades crist\u00e3s buscavam a unidade entre elas com base na diversidade e na pluralidade e regiam-se por um projeto de justi\u00e7a social, de comunh\u00e3o, de conviv\u00eancia fraterna, de respeito m\u00fatuo, de partilha do p\u00e3o e ora\u00e7\u00e3o. No livro de Atos dos Ap\u00f3stolos h\u00e1 uma valoriza\u00e7\u00e3o da alteridade, do outro injusti\u00e7ado. \u00c9 a partir do outro e, especialmente, do outro que \u00e9 injusti\u00e7ado, que se analisa a realidade e se atua de forma emancipat\u00f3ria. Uma convic\u00e7\u00e3o guiava todos\/as: o Esp\u00edrito Santo est\u00e1 em n\u00f3s como est\u00e1 no outro (At 10,44-45). N\u00e3o se estabelecia hierarquias entre as igrejas e nem entre as pessoas religiosas. Buscava-se uma sociabilidade justa e de respeito m\u00fatuo, onde a troca de experi\u00eancias enriquecia a todos\/as.<\/p>\n

Identificamos nove\u00a0posturas ecum\u00eanicas\u00a0nas primeiras comunidades-igrejas crist\u00e3s. Uma delas \u00e9 o desapego de doutrinas. Ser ecum\u00eanico significa desapegar-se de doutrinas e colocar a vida humana \u2013 envolvendo tamb\u00e9m todos os biomas e os seres vivos – acima de tudo. Isso era buscado pelos primeiros crist\u00e3os e crist\u00e3s. Segundo Atos dos Ap\u00f3stolos, o ap\u00f3stolo Pedro teve a grandeza de se desvencilhar da doutrina\/lei da pureza e da impureza. Ele se desinstalou da capital Jerusal\u00e9m, onde nasceu e se desenvolveu a comunidade-m\u00e3e, e partiu para a miss\u00e3o no meio dos injusti\u00e7ados e discriminados. Conviveu por algum tempo com Sim\u00e3o, seu xar\u00e1, que era um curtidor de couro, considerado o mais impuro entre os impuros. Convivendo com os considerados impuros e, por isso, rejeitados, Pedro empreende um bonito processo de convers\u00e3o. Pedro foi ao encontro do oficial militar romano Corn\u00e9lio, mas teve de justificar sua conduta perante a igreja-m\u00e3e, em Jerusal\u00e9m (At 11,1-18). Pedro arcou com as conseq\u00fc\u00eancias da sua postura aberta e inculturada. Voltando a Jerusal\u00e9m, \u201cfoi encostado na parede\u201d e interrogado. Dois grupos se enfrentaram: de um lado, os ap\u00f3stolos e irm\u00e3os da Judeia, os apegados \u00e0 circuncis\u00e3o, censuravam Pedro por ter entrado em casa de incircuncisos e comido com eles (At 11,3). Do outro lado, o pr\u00f3prio Pedro, com a experi\u00eancia do Pentecostes dos gentios (At 10,44.47) no cora\u00e7\u00e3o e na mente (At 11,17).<\/p>\n

Pedro teve de partilhar sua experi\u00eancia de Deus vivida no meio dos gentios, ignorados e rejeitados. O autor de Atos dos Ap\u00f3stolos registra que a convers\u00e3o do ap\u00f3stolo Pedro contribuiu para a convers\u00e3o da Igreja-m\u00e3e, a de Jerusal\u00e9m (At 11,4-18). Por tr\u00eas vezes Pedro ouviu: \u201cN\u00e3o chame de impuro o que Deus purificou\u201d (At 11,9); e por tr\u00eas vezes esse acontecimento \u00e9 narrado em Atos dos Ap\u00f3stolos. Isso mostra a interpreta\u00e7\u00e3o rigorosa que alguns faziam das leis, e aponta a barreira que devia ser superada. As primeiras comunidades crist\u00e3s sofriam no pr\u00f3prio corpo as conseq\u00fc\u00eancias dram\u00e1ticas da doutrina\/lei da pureza e da impureza. \u201cUm povo inteiro\u201d era marginalizado e considerado impuro, principalmente as mulheres, os pobres, os doentes e os estrangeiros. O Esp\u00edrito de Deus aponta insistentemente em outra dire\u00e7\u00e3o: para Deus n\u00e3o existe puro e impuro. Para Deus tudo \u00e9 sagrado, \u201c\u00e9 bom, muito bom\u201d (Cf. G\u00eanesis 1). O Deus de Abra\u00e3o, de Isaac e de Jac\u00f3 ama a todos\/as sem discrimina\u00e7\u00e3o, n\u00e3o rejeita ningu\u00e9m.<\/p>\n

Provavelmente havia na comunidade crist\u00e3 de Jerusal\u00e9m um grupo radical e outro moderado. O motivo da reprova\u00e7\u00e3o n\u00e3o foi o fato de Pedro batizar estrangeiros (At 10,44-48), mas a entrada de Pedro em casa de uma pessoa pag\u00e3, considerada impura, e a refei\u00e7\u00e3o comum de ambos. Em sua defesa, Pedro acentua a iniciativa divina, e os de Jerusal\u00e9m acabam por abrir-se \u00e0 a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito no meio dos injusti\u00e7ados (At 11,18).<\/p>\n

O epis\u00f3dio do militar Corn\u00e9lio ocupa um lugar de destaque em Atos dos Ap\u00f3stolos: foi uma antecipa\u00e7\u00e3o da \u201cAssembl\u00e9ia de Jerusal\u00e9m\u201d, em At 15,1-35, que levou \u00e0 supera\u00e7\u00e3o da maior barreira: a circuncis\u00e3o, e preparou as miss\u00f5es do ap\u00f3stolo Paulo (At 15,36\u201319,20). Corn\u00e9lio representava o Imp\u00e9rio Romano e o modo como Lucas achava que as pessoas deviam comportar-se em rela\u00e7\u00e3o ao imp\u00e9rio. O oficial romano Corn\u00e9lio n\u00e3o se fechou e nem p\u00f4s condi\u00e7\u00f5es. Pedro falou e ele ouviu atentamente o Evangelho de Jesus Cristo. Para Lucas, n\u00e3o era imposs\u00edvel que funcion\u00e1rios p\u00fablicos do imp\u00e9rio romano se convertessem e, assim, pusessem servi\u00e7os e estruturas do imp\u00e9rio \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o da irradia\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus, o projeto do evangelho de Jesus Cristo: todos vivendo dignamente. Com esse exemplo, o autor de Atos dos Ap\u00f3stolos espera conquistar para o projeto de Jesus Cristo aliados no meio dos altos funcion\u00e1rios romanos. Enfim, agrada a Deus quem pratica justi\u00e7a libertadora e vive de forma ecum\u00eanica.<\/p>\n

Belo Horizonte, MG, 17\/4\/2018.<\/p>\n

Obs<\/strong>.: Os 05 v\u00eddeos, abaixo, ilustram o texto, acima.<\/p>\n

1) Diversidade Religiosa – Professor Mateus \u2013 Ate\u00edsmo, na Escola Municipal Machado de Assis, em Contagem\/MG, 23\/11\/2017.<\/strong><\/p>\n