{"id":188,"date":"2012-09-03T17:34:08","date_gmt":"2012-09-03T20:34:08","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=188"},"modified":"2012-09-03T17:34:08","modified_gmt":"2012-09-03T20:34:08","slug":"evangelho-de-marcos-seguir-jesus-a-partir-dos-injusticados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/evangelho-de-marcos-seguir-jesus-a-partir-dos-injusticados\/","title":{"rendered":"Evangelho de Marcos: seguir Jesus a partir dos injusti\u00e7ados."},"content":{"rendered":"

Evangelho de Marcos: seguir Jesus a partir dos injusti\u00e7ados.<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Gilvander Lu\u00eds Moreira[1]<\/a><\/p>\n

Setembro \u00e9 o m\u00eas da B\u00edblia para v\u00e1rias igrejas crist\u00e3s. O Evangelho de Marcos (Mc) foi escolhido para ser o texto b\u00edblico do m\u00eas da B\u00edblia de 2012. Eis, abaixo, algumas pistas para ajudar na interpreta\u00e7\u00e3o de Mc.<\/p>\n

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Mc n\u00e3o foi escrito enquanto Jesus de Nazar\u00e9 convivia com o povo, consolando os aflitos e afligindo os consolados. Mc foi escrito por volta dos anos 70 do 1\u00ba s\u00e9culo da era crist\u00e3. Logo, trata-se de teologia da hist\u00f3ria e n\u00e3o de uma cr\u00f4nica jornal\u00edstica da pr\u00e1xis e do ensinamento do Galileu. Provavelmente, Mc foi escrito fora da Palestina, na periferia da capital do Imp\u00e9rio Romano, onde os ap\u00f3stolos Paulo e Pedro tinham, segundo a tradi\u00e7\u00e3o, sido martirizados. Mc objetiva guiar as primeiras comunidades crist\u00e3s que enfrentavam – e, hoje, as pessoas crist\u00e3s que enfrentam -, muitos problemas e desafios.<\/p>\n

Mc inicia dizendo: \u201cPrinc\u00edpio do Evangelho<\/strong> de Jesus Cristo, Filho de Deus.\u201d (Mc 1,1). Assim, Marcos \u00e9 o criador do g\u00eanero Evangelho. Mc \u00e9 \u00fanico dos quatro evangelhos da B\u00edblia que usa a palavra Evangelho[2]<\/a> (eu + angelos<\/em>, em grego), que quer dizer boa not\u00edcia aos empobrecidos e, conseq\u00fcentemente, p\u00e9ssima not\u00edcia para os opressores dos pobres (cf. Lc 4,18-19).<\/p>\n

Organizado seguindo uma seq\u00fc\u00eancia cronol\u00f3gica, Mc, com 16 cap\u00edtulos, \u00e9 o menor Evangelho da B\u00edblia. Mc \u00e9 uma das fontes para a elabora\u00e7\u00e3o dos outros tr\u00eas evangelhos: Mt, Lc e Jo. Encontramos tamb\u00e9m em Mc algumas aus\u00eancias. N\u00e3o h\u00e1 narrativa da genealogia, nem das inf\u00e2ncias de Jo\u00e3o Batista e de Jesus, nem do Pai Nosso e nem das Bem aventuran\u00e7as. A narrativa das tenta\u00e7\u00f5es est\u00e1 resumida (Mc 1,13).<\/p>\n

O autor de Mc faz quest\u00e3o de dizer: \u201cDepois que Jo\u00e3o (Batista) foi preso, veio Jesus para a Galileia proclamando o Evangelho de Deus<\/em>…\u201d (Mc 1,14). Quer dizer, foi um acontecimento pol\u00edtico – repress\u00e3o ao profeta Jo\u00e3o Batista, l\u00edder de um movimento popular-religioso -, feito pelo governador Herodes, que fez Jesus reconhecer que a sua hora tinha chegado, que era preciso iniciar sua miss\u00e3o p\u00fablica. Mc mostra tamb\u00e9m Jesus travando conflito com autoridades religiosas (Mc 2,1-3,6), mas em Mc o grande inimigo de Jesus e do seu Projeto \u00e9 o poder pol\u00edtico. Conseq\u00fc\u00eancia: somos disc\u00edpulos\/as de um prisioneiro pol\u00edtico. Imposs\u00edvel ser pessoa crist\u00e3 sem se comprometer com a luta por justi\u00e7a, com uma Pol\u00edtica que constr\u00f3i uma sociedade justa, solid\u00e1ria, ecum\u00eanica, com direitos humanos e sustentabilidade ambiental.<\/p>\n

Em Mc, os empobrecidos, exclu\u00eddos, doentes, endemoninhados, cegos, surdos-mudos… todos os injusti\u00e7ados se sentem atra\u00eddos por Jesus. V\u00e3o ao encontro dele, revelam grandeza de esp\u00edrito, aud\u00e1cia e passam a seguir o mestre Galileu tornando-se seus disc\u00edpulos\/as. Por outro lado, em Mc, os ap\u00f3stolos e disc\u00edpulos revelam ter uma grande dificuldade de entender o projeto de Jesus. S\u00e3o \u201cduros e ignorantes\u201d. Isso aparece nas repreens\u00f5es a Pedro (Mc 8,32s), na discuss\u00e3o dos disc\u00edpulos sobre a hierarquia de cada um deles na hierarquia apost\u00f3lica (Mc 9,32ss), no pedido dos filhos de Zebedeu solicitando para si os primeiros lugares (Mc 10,35-45). Enfim, em Mc os\/as aut\u00eanticos\/as disc\u00edpulas\/os s\u00e3o os oprimidos e injusti\u00e7ados.<\/p>\n

Havia na \u00e9poca de Marcos quem entendesse milagre como algo extraordin\u00e1rio e para al\u00e9m da natureza, feitos a serem realizados apenas por quem tivesse um poder para al\u00e9m do humano. Para combater essa ideia, o autor de Mc vai mostrar Jesus fazendo milagres como exerc\u00edcio de solidariedade, de cuidado, de a\u00e7\u00e3o misericordiosa. Em Mc os milagres t\u00eam tamb\u00e9m a for\u00e7a de desestabilizar o status quo<\/em> religioso, porque Jesus, sem ser sacerdote, sendo leigo e sem cobrar nada, curava as pessoas, dentro de um processo de solidariedade gratuita. Isso minava a privatiza\u00e7\u00e3o da sa\u00fade que, sob pagamento, estava nas m\u00e3os dos sacerdotes, do sin\u00e9drio.<\/p>\n

Marcos vai, ao longo do Evangelho, demonstrar que Jesus \u00e9 o Cristo, o messias filho de Deus, mas n\u00e3o o messias do poder, nem do prest\u00edgio, nem da pureza, nem da Lei, nem da religi\u00e3o burguesa, mas o messias servo sofredor. Por isso Marcos faz Theologia crucis<\/em>. Jesus \u00e9 aquele que por amor extremado \u00e0 humanidade se doa at\u00e9 ao mart\u00edrio.<\/p>\n

Marcos concebeu seu evangelho a partir da paix\u00e3o. Isto se comprova pelas repetidas condena\u00e7\u00f5es \u00e0 morte sentenciadas pela hierarquia judaica. A primeira decis\u00e3o se executar Jesus foi tomada no final do primeiro confronto com advers\u00e1rios na Galileia (Mc 3,6); as seguintes se escalonam at\u00e9 o relato da paix\u00e3o (Mc 11,18; 12,12; 14,1s.55). O caminho de Jesus em Mc \u00e9 acompanhado pela sombra da morte.<\/p>\n

Em Mc h\u00e1 um arco de tens\u00e3o. Jesus \u00e9 filho de Deus do in\u00edcio ao fim do evangelho (Mc 1,1.11; 15,39), mas como servo que ama gratuitamente a todos a partir dos injusti\u00e7ados. No meio do evangelho aparecem amea\u00e7as de morte \u2013 e de ressurrei\u00e7\u00e3o – para Jesus (Mc 8,31; 9,31, 10,33s). Assim, Jesus percebe que seu caminho passar\u00e1 pelo mart\u00edrio. Livremente o Galileu enfrenta as injusti\u00e7as e se doa integralmente.<\/p>\n

Mc \u00e9 o evangelho do Movimento<\/strong> e do Caminho<\/strong>. Jesus e seu movimento popular-religioso est\u00e3o sempre se movimentando, sempre em miss\u00e3o, sempre a Caminho. \u00c9 o Profeta que prepara o caminho<\/strong> (Mc 1,2) e clama para o povo preparar o caminho<\/strong> (Mc 1,3). Jesus est\u00e1 quase sempre caminhando<\/strong> (Mc 1,16). Vai com os disc\u00edpulos \u201ca caminho<\/strong> do mar\u201d (Mc 3,7) e tamb\u00e9m descreve o que acontece pelo caminho<\/strong> (Mc 8,3.27; 9,33-34; 10,32.52). Da mesma forma, quem aceita Jesus deve segui-lo e empunhar seu projeto, que \u00e9 de liberta\u00e7\u00e3o integral. Em Mc o verbo \u201cseguir\u201d aparece dez vezes.[3]<\/a> As primeiras pessoas crist\u00e3s pertenciam ao Caminho (At 9,2; 18,25-26; 19,9-23).<\/p>\n

Em Mc, o Projeto de Jesus e seu Movimento n\u00e3o s\u00e3o uma \u201cboa not\u00edcia para agradar gregos e troianos\u201d, opressores e oprimidos. Trata-se de boa not\u00edcia para todos, mas a partir dos empobrecidos. Mc faz op\u00e7\u00e3o pelos pobres. Por isso, em Mc s\u00e3o freq\u00fcentes os contrastes e conflitos. Ou se est\u00e1 do lado de Jesus ou contra Ele. O verbo \u201cdiscutir\u201d[4]<\/a> aparece v\u00e1rias vezes em Mc.<\/p>\n

Em Mc est\u00e3o em seguida dois acontecimentos dial\u00e9ticos: o banquete da morte (festa de Herodes, cf.\u00a0\u00a0Mc 6,14-29) e o banquete da vida (partilha dos p\u00e3es, cf. Mc 6,30-44). O banquete da morte acontece \u00e0 custa do banquete da vida.<\/p>\n

O Herodes de Mc 6,14-29 \u00e9 o Herodes Antipas, filho menor de Herodes o Grande e de Maltace, governou sobre a Galileia de 4 a.C. a 39 da Era Crist\u00e3. Ele aparece na morte de Jesus (Lc 23,7). Mandou matar Jo\u00e3o Batista (Mc 6,14-29). Segundo Fl\u00e1vio Josefo, as regi\u00f5es de Pereia e Galileia davam \u00e0 corte de Herodes cerca de 200 talentos[5]<\/a> por ano.[6]<\/a> Mc diz que a causa da pris\u00e3o de Jo\u00e3o teria sido uma den\u00fancia de \u201cimoralidade\u201d, mas Fl\u00e1vio Josefo d\u00e1 outra vers\u00e3o: Herodes teria mandado matar Jo\u00e3o Batista porque a reputa\u00e7\u00e3o dele era t\u00e3o grande que os seus conselhos eram seguidos de maneira geral, e isso poderia levar o povo \u00e0 rebeli\u00e3o e \u00e0 desobedi\u00eancia civil, \u00e0 insurrei\u00e7\u00e3o<\/strong>, e por isso, considerou melhor tir\u00e1-lo do caminho a tempo do que correr perigo, no caso de virada das coisas. E ent\u00e3o, quando j\u00e1 seria tarde demais, quando teria de se arrepender.<\/p>\n

Mc denuncia esse banquete da morte e prop\u00f5e o banquete da vida, que passa pela partilha do p\u00e3o, pela organiza\u00e7\u00e3o, fraternidade e solidariedade.<\/p>\n

Um oficial militar do imp\u00e9rio romano, em Mc 15,39, exclama ao contemplar Jesus crucificado: \u201cVerdadeiramente este homem \u00e9 o Filho de Deus<\/em>.\u201d Ou seja, para ser disc\u00edpulo\/a aut\u00eantico\/a \u00e9 preciso contemplar os crucificados da hist\u00f3ria, se comover com a dor deles e abra\u00e7ar suas causas de liberta\u00e7\u00e3o. Isso implica por a vida em risco.<\/p>\n

Em Mc 16 se anuncia aos que procuram no cemit\u00e9rio: \u201cJesus est\u00e1 vivo, ressuscitado. Voltem para a Galileia, pois l\u00e1 voc\u00eas far\u00e3o a experi\u00eancia de que Jesus est\u00e1 vivo<\/em>.\u201d Hoje, h\u00e1 milh\u00f5es de pessoas em muitas Galileias testemunhando que Jesus e seu Evangelho est\u00e3o vivos em tantos que se doam e combatem lutando por justi\u00e7a e paz. Assim, o Evangelho de Marcos nos convida para seguir Jesus e seu Projeto a partir dos injusti\u00e7ados.<\/p>\n

Enfim, bom m\u00eas da B\u00edblia para voc\u00ea e sua Comunidade na companhia do Evangelho de Marcos.<\/p>\n

Belo Horizonte, MG, Brasil, 03 de setembro de 2012.<\/p>\n

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[1]<\/a> Frei e padre carmelita, mestre em Exegese B\u00edblica; assessor da CPT, CEBI, SAB e Via Campesina, em Minas Gerais, Brasil; e-mail: gilvander@igrejadocarmo.com.br<\/a> \u2013 www.gilvander.org.br<\/a> \u2013 www.twitter.com\/gilvanderluis<\/a> – facebook: Gilvander Moreira<\/p>\n

[2]<\/a> A palavra \u201cEvangelho\u201d aparece sete vezes em Mc (Mc 1,1.14.15; 8,35; 10,29; 13,10; 14,9).<\/p>\n

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[3]<\/a> Cf. Mc 1,17.18.20; 2,14.15; 8,34; 10,21.28.32.52…<\/p>\n

[4]<\/a> Cf. Mc 1,27; 8,11; 9,10; 14,16; 12,28.<\/p>\n

[5]<\/a> 01 talento = 26 Kg e 436 gramas. Veja Mt 18,24. Segundo c\u00e1lculos de alguns estudiosos, um trabalhador como aquele da par\u00e1bola de Mt 20,1-15, que recebeu um den\u00e1rio por um dia de trabalho, levaria mais de quinze anos para conseguir juntar um \u00fanico talento!<\/p>\n

[6]<\/a> JOSEFO, Fl\u00e1vio. Ant. XVIII, 11, 4, n. 318; cf. Guerra I, 33, 8, nn. 668-669.<\/p>\n

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