{"id":1996,"date":"2018-05-22T22:21:08","date_gmt":"2018-05-23T01:21:08","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=1996"},"modified":"2018-05-22T22:21:08","modified_gmt":"2018-05-23T01:21:08","slug":"sabedoria-os-justos-vivem-para-sempre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/sabedoria-os-justos-vivem-para-sempre\/","title":{"rendered":"Sabedoria: \u201cOs justos vivem para sempre\u201d."},"content":{"rendered":"

Sabedoria: \u201cOs justos vivem para sempre\u201d.\u00a0<\/strong>Por Gilvander Lu\u00eds Moreira[1]<\/a><\/p>\n

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No livro da Sabedoria, em Sab 3,1-12, pela primeira vez na B\u00edblia, surge a ideia de imortalidade de forma assertiva e categ\u00f3rica e n\u00e3o como apenas expressando um desejo de que o justo fosse salvo para sempre \u2013 como nos outros livros sapienciais b\u00edblicos. Mas o pensamento sem\u00edtico e judaico, desde s\u00e9culos, buscava caminhos de transformar esse desejo<\/em> em uma certeza de f\u00e9. A filosofia grega forneceu ao autor do livro de Sabedoria <\/em>conceitos que expressassem de forma mais exata o desejo do justo: os conceitos de imortalidade (athanasia)<\/em> e incorruptibilidade (aphtars\u00eda<\/em>), que n\u00e3o existiam na l\u00edngua hebraica. Escrevendo em grego, mas com cabe\u00e7a hebraica, o autor do livro da Sabedoria usou os termos da filosofia hel\u00eanica para se expressar mais exatamente.<\/p>\n

Certamente houve influ\u00eancia da filosofia grega, disseminada pela cultura helenista durante o per\u00edodo de gl\u00f3ria do imperialismo grego que, atrav\u00e9s de guerras e invas\u00f5es anexou muitos territ\u00f3rios de outros povos. Mais do que apenas defender a vida p\u00f3s-morte, o s\u00e1bio autor do Livro da Sabedoria<\/em> enfatiza um tipo de f\u00e9 revolucion\u00e1ria que carrega a seguinte convic\u00e7\u00e3o: os justos viver\u00e3o para sempre e os injustos ser\u00e3o aniquilados. Em conson\u00e2ncia com a defesa do estilo de vida das pessoas justas, em Sabedoria 3,8 se afirma outra utopia revolucion\u00e1ria: \u201cOs justos governar\u00e3o as na\u00e7\u00f5es, (…) e Deus reinar\u00e1 para sempre sobre eles<\/em>\u201d. Esse tipo de f\u00e9 \u00e9 imprescind\u00edvel para sustentar a caminhada e luta de quem se dedica a viver na contram\u00e3o do sistema opressor, no nosso caso, o sistema do capital, pois mostra que vale a pena ser pessoa justa e dedicar-se \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade justa, solid\u00e1ria, ecum\u00eanica e sustent\u00e1vel ecologicamente, o que passa necessariamente pela supera\u00e7\u00e3o do capitalismo, m\u00e1quina de moer vidas humanas e vidas de todos os seres vivos.<\/p>\n

Isso \u00e9 verdadeiro, libertador e, certamente, n\u00e3o exclui a f\u00e9 e a esperan\u00e7a na imortalidade pessoal de cada justo, que se expressa em muitos Salmos e no pr\u00f3prio Livro de J\u00f3: \u201cEu sei que o meu Redentor est\u00e1 vivo e que no fim se levantar\u00e1 acima do p\u00f3. (…) Eu mesmo o verei e n\u00e3o outro; eu o verei com meus pr\u00f3prios olhos\u201d <\/em>(J\u00f3 19,25.27). A f\u00e9 em Deus, que nos ama e nos quer dar a imortalidade, \u00e9 uma aposta que vale a pena ser feita! Apoia-se na convic\u00e7\u00e3o de que Deus \u00e9 justo, e \u201ccriou a pessoa humana para ser incorrupt\u00edvel e a fez \u00e0 imagem da sua pr\u00f3pria natureza<\/em>.\u201d (Sab 2,23).<\/p>\n

Em Sab 3,13-4,6, o autor da Sabedoria dessacraliza a concep\u00e7\u00e3o judaica segundo a qual a reprodu\u00e7\u00e3o da fam\u00edlia judaica se dava atrav\u00e9s da produ\u00e7\u00e3o de filhos, por meio dos quais continuaria a heran\u00e7a dos pais. Em ambiente de intensa idolatria e explora\u00e7\u00e3o da dignidade humana, o s\u00e1bio alerta que \u00e9 melhor ser est\u00e9ril do que gerar filhos opressores, adeptos da ideologia dominante. Casar com filho de fam\u00edlia opressora pode corroer a fina flor da experi\u00eancia de fraternidade do povo. \u00c9 o que atesta Sab 3,13. Em Sab 4,1 o s\u00e1bio autor aponta a alternativa sensata a n\u00e3o ter filhos: \u201c\u00c9 melhor n\u00e3o ter filhos e possuir a virtude, porque a mem\u00f3ria da virtude \u00e9 imortal<\/em>…\u201d (Sab 4,1). Aqui o livro da Sabedoria faz uma \u201crevolu\u00e7\u00e3o copernicana\u201d: n\u00e3o mais o simples reproduzir a prole para se ter futuro, mas cultivar virtude, ou seja, ser pessoa justa segundo um conhecimento que liberta – o que n\u00e3o \u00e9, logicamente, a ideologia dominante, mas s\u00e3o saberes que envolvem as pessoas na luta pelo bem comum sem discriminar ningu\u00e9m e nada.<\/p>\n

\u201cAs pessoas injustas se tornar\u00e3o para sempre cad\u00e1veres desonrados e objetos de zombaria entre os mortos (…) e a mem\u00f3ria delas desaparecer\u00e1<\/em>\u201d (Sab 4,19). Ao contr\u00e1rio, as pessoas justas, mesmo que tenham vida curta, \u201cquando morrem, condenam os injustos que continuam a viver<\/em>\u201d (Sab 4,16). Assim acontece com todos os\/as oprimidos\/as da hist\u00f3ria: fazem hist\u00f3ria e permanecem na hist\u00f3ria os que s\u00e3o justos e militam na defesa da justi\u00e7a, no sentido da constru\u00e7\u00e3o do bem comum para todos sem nenhuma discrimina\u00e7\u00e3o ou privil\u00e9gio. \u201cOs justos vivem para sempre<\/em>\u201d (Sab 5,15), assevera o s\u00e1bio autor da Sabedoria. Possu\u00eddo pela ira divina, o s\u00e1bio antev\u00ea que nas contradi\u00e7\u00f5es assumidas pelos injustos e opressores \u201celes ser\u00e3o devastados e a pr\u00f3pria maldade deles derrubar\u00e1 o trono deles<\/em>\u201d (Sab 5,23), pois o projeto dos opressores \u00e9 um projeto de morte, assassino e suicida.<\/p>\n

Em Sab 6,1-11 o s\u00e1bio autor aponta que os governantes devem governar com justi\u00e7a, que \u00e9: defender os empobrecidos e injusti\u00e7ados diante daqueles que os exploram. A responsabilidade das autoridades \u00e9 muito grande, pois das decis\u00f5es delas depende a vida do povo. Todos ser\u00e3o julgados proporcionalmente, de acordo com a repercuss\u00e3o social das suas a\u00e7\u00f5es. As autoridades ter\u00e3o julgamento divino implac\u00e1vel (Sab 6,5), pois das decis\u00f5es delas dependem a vida e a liberdade do povo. O Deus de Sabedoria n\u00e3o \u00e9 neutro, pelo contr\u00e1rio, coloca-se explicitamente ao lado dos injusti\u00e7ados: \u201cOs pequenos ser\u00e3o perdoados com miseric\u00f3rdia, mas os poderosos ser\u00e3o examinados com rigor<\/em>\u201d (Sab 6,6.8).<\/p>\n

O autor demonstra que a Sabedoria n\u00e3o \u00e9 acess\u00edvel apenas aos ricos e estudados, mas ela \u00e9 democr\u00e1tica e acess\u00edvel a todos, pois nascemos e nos despedimos desse mundo de forma semelhante: nus, sem trazer e sem levar nada (Cf. Sab 7,6). O s\u00e1bio \u00e9 aquele que prefere a sabedoria e n\u00e3o cetros e tronos; \u00e9 aquele que considera a acumula\u00e7\u00e3o capitalista como palha que o vento leva e o fogo devora (Sab 7,8-9). Por essa perspectiva, em uma linguagem atualizada, podemos afirmar que a pessoa s\u00e1bia n\u00e3o se deixa conduzir pelas sedu\u00e7\u00f5es da sociedade capitalista, n\u00e3o dedica a vida a acumular riqueza e gozar poder, mas vive e convive de forma simples e austera, sendo assim coerente com o projeto do Deus da vida que quer vida e liberdade em abund\u00e2ncia para todos\/as e tudo.<\/p>\n

O autor do Livro da Sabedoria<\/em> compreende que o \u201csenso comum\u201d disseminado pelos injustos domina a consci\u00eancia da maioria das pessoas. Em uma linguagem atual, podemos dizer que a ideologia dominante e hegem\u00f4nica tem muito poder, conforme nos ensina Istv\u00e1n M\u00e9sz\u00e1ros, falecido dia 02 de outubro de 2017: \u201cA ideologia dominante tem uma capacidade muito maior de estipular aquilo que pode ser considerado como crit\u00e9rio leg\u00edtimo de avalia\u00e7\u00e3o do conflito, na medida em que controla efetivamente as institui\u00e7\u00f5es culturais e pol\u00edticas da sociedade.<\/em>\u201d[2]<\/sup><\/a><\/p>\n

Enfim, o sentido da vida est\u00e1 em ser pessoa justa e, por isso, comprometida com as lutas libert\u00e1rias dos povos injusti\u00e7ados. Os injustos como palha no fogo desaparecer\u00e3o da hist\u00f3ria. Feliz quem n\u00e3o se deixa seduzir pelo canto da sereia do sistema do capital que reduz tudo a mercadoria e aniquila o humano que clama para ser cultivado em n\u00f3s.<\/p>\n

Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n

M\u00c9SZ\u00c1ROS, Istv\u00e1n. O Poder da Ideologia<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Ensaio, 1996.<\/p>\n

Belo Horizonte, MG, 22\/5\/2018.<\/p>\n

Obs<\/strong>.: Os v\u00eddeos, abaixo, ilustram o texto, acima.<\/p>\n