{"id":4711,"date":"2019-09-10T17:11:24","date_gmt":"2019-09-10T20:11:24","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=4711"},"modified":"2019-09-10T17:11:31","modified_gmt":"2019-09-10T20:11:31","slug":"o-oba-oba-religioso-e-opressor-1a-carta-de-joao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/o-oba-oba-religioso-e-opressor-1a-carta-de-joao\/","title":{"rendered":"O \u2018oba-oba\u2019 religioso \u00e9 opressor: 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o."},"content":{"rendered":"\n

O \u2018oba-oba\u2019<\/em> religioso \u00e9 opressor: 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o. <\/strong>Por frei Gilvander Moreira[1]<\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

No Brasil atual, sem interpreta\u00e7\u00e3o\nsensata e libertadora dos textos b\u00edblicos, afundamos cada vez mais em\nfundamentalismos, em moralismos e em esquizofrenia religiosa. O caminho para\nresgatarmos a constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade justa, solid\u00e1ria, democr\u00e1tica e sustent\u00e1vel\necologicamente passa tamb\u00e9m pela leitura e interpreta\u00e7\u00e3o da B\u00edblia a partir dos\ninjusti\u00e7ados. Setembro \u00e9 tamb\u00e9m m\u00eas da B\u00edblia, porque dia 30 de setembro \u00e9 dia\nde S\u00e3o Jer\u00f4nimo, o tradutor da B\u00edblia da l\u00edngua hebraica, aramaica e grega para\no latim, que era a l\u00edngua do povo durante o imp\u00e9rio romano. Jer\u00f4nimo colocou a\nB\u00edblia na l\u00edngua do povo, porque pensava que os textos b\u00edblicos precisavam ser\ndemocratizados, n\u00e3o podiam ser privatizados pelo clero. Em 2019, somos\nconvidados a ler e refletir a partir da 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o. Vamos chamar a\naten\u00e7\u00e3o para alguns dos muitos raios de luz e de for\u00e7a divina que irradiam a\npartir da 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

\u201cQuem\ncomete pecado pertence ao diabo<\/em>. (…) O\nFilho de Deus se manifestou para destruir as obras do diabo<\/em>\u201d (1 Jo 3,8),\nafirma a 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o. Em um contexto povoado por religi\u00f5es imperiais,\nmist\u00e9ricas e pag\u00e3s, com muitas correntes de pensamento que justificavam as\nviol\u00eancias e a desigualdade social, compreender que as pessoas pertenciam a\nDeus ou ao diabo poderia soar como vis\u00e3o dualista. Isso faz caricatura da\ncomplexidade da realidade social. Atualmente ainda \u00e9 pior, pois o contexto \u00e9 de\navalanche de neopentecostalismo, dentro e fora da igreja cat\u00f3lica, com teologia\nda prosperidade e redu\u00e7\u00e3o da religi\u00e3o crist\u00e3 a autoajuda. \u201cAnjos e diabos voando por todo lado<\/em>\u201d, dizem os que interessam\ndesviar o foco das reais causas das doen\u00e7as, das injusti\u00e7as e das viol\u00eancias\nque se abatem diariamente sobre o povo injusti\u00e7ado. As igrejas neopentecostais, com grande inser\u00e7\u00e3o nos\ninstrumentos midi\u00e1ticos, usam e abusam do nome de Deus para surrupiar muito\ndinheiro do povo aflito no meio das injusti\u00e7as sociais. Isso se faz via\nteologia da prosperidade, com missas e cultos de cura aparente, privatizando a\nf\u00e9 e reduzindo Deus a um quebra-galho<\/em> para resolver problemas pessoais\nque s\u00e3o frutos da superexplora\u00e7\u00e3o promovida pelo capitalismo e pelos\ncapitalistas. <\/p>\n\n\n\n

No entanto, a 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o alerta\npara ningu\u00e9m cometer pecado, ou seja, n\u00e3o agir de forma pecaminosa. A Carta\nenfatiza tamb\u00e9m que Jesus Ressuscitado, o Filho do Homem, destr\u00f3i as obras do\npecado. Diz \u2018as obras\u2019 e n\u00e3o o diabo em si. O diabo (sat\u00e3<\/em>, em hebraico e diabolos<\/em>,\nem grego) n\u00e3o significa o poder do mal de forma abstrata como se existisse um\ndeus que s\u00f3 maquina o mal, fazendo oposi\u00e7\u00e3o ao Deus da Vida. Provavelmente a 1\u00aa\nCarta de Jo\u00e3o quer alertar que o esp\u00edrito que \u00e9 soprado pelo sistema opressor\nda \u00e9poca levava muitas pessoas a agir agredindo os irm\u00e3os e as irm\u00e3s e ferindo\na fraternidade. Etimologicamente a palavra \u2018diabolos<\/em>\u2019\nsignifica o contr\u00e1rio de \u2018simbolos<\/em>\u2019.\n\u2018Diab\u00f3lico\u2019 \u00e9 tudo o que desune, desarticula e infernaliza as rela\u00e7\u00f5es sociais\ne humanas. Por outro lado, \u2018simb\u00f3lico\u2019 \u00e9 tudo o que une, congrega e irmana para\na pr\u00e1tica de uma fraternidade real e concreta nas rela\u00e7\u00f5es sociais. O simb\u00f3lico\ne o diab\u00f3lico n\u00e3o est\u00e3o fora da realidade hist\u00f3rica, est\u00e3o em n\u00f3s, como\nintegrantes da condi\u00e7\u00e3o humana, mas est\u00e3o principalmente nas estruturas e\ninstitui\u00e7\u00f5es opressoras da sociedade. Por exemplo, o Estado (poderes executivo,\nlegislativo e judici\u00e1rio), o poder midi\u00e1tico, o sistema do capital, o\nagroneg\u00f3cio e as mineradoras, ao reproduzirem as rela\u00e7\u00f5es sociais que sustentam\na desigualdade, est\u00e3o sendo, na pr\u00e1tica, sat\u00e2nicos e diab\u00f3licos. Por outro\nlado, os movimentos sociais populares e todas as for\u00e7as vivas da sociedade, ao\nlutarem por direitos sociais e alimentarem a conviv\u00eancia comunit\u00e1ria, pautada\nem rela\u00e7\u00f5es de igualdade, de equidade e de reciprocidade, est\u00e3o sendo, na\npr\u00e1tica, simb\u00f3licos. Logo, n\u00e3o podemos ler a 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o espiritualizando\nos conflitos reais. Enfim, o autor da 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o exorta para a pr\u00e1tica da\njusti\u00e7a e de tudo o que alimenta uma fraternidade real. E alerta contra os\nperigos de pr\u00e1ticas que corroem a fraternidade social. No artigo \u201cOpositores de\ndentro \u2013 tratamento dos separatistas na Primeira Ep\u00edstola de Jo\u00e3o\u201d, Hans-Josef\nClauck analisa que: \u201cA descoberta da\nidentidade e a seguran\u00e7a da identidade de um grupo amea\u00e7ado em sua exist\u00eancia\nvai fazer com que haja simultaneamente uma concentra\u00e7\u00e3o numa comunica\u00e7\u00e3o\ninterna altamente desenvolvida e um isolamento para fora<\/em>\u201d[2]<\/a>\n(CLAUCK, 1988, p. 766).<\/p>\n\n\n\n

\u201cQuem\nnasce de Deus n\u00e3o comete pecado<\/em>\u201d (1 Jo 3,9), diz a 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o. Aqui,\na 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o chama nossa aten\u00e7\u00e3o para a import\u00e2ncia das nossas ra\u00edzes e\nda nossa origem. Somos devedores dos nossos pais, av\u00f3s e de todos os nossos\nancestrais at\u00e9 chegar a Deus. A 4\u00aa palavra do Dec\u00e1logo, a Carta Magna do povo\nda B\u00edblia, diz: \u201cHonre seu pai e sua m\u00e3e<\/em>\u201d\n(Ex 20,12). Deus \u00e9 nosso Pai maior e primeiro. Logo, n\u00e3o podemos esquecer essa\norigem. Para as Comunidades do Disc\u00edpulo Amado n\u00e3o h\u00e1 como ser morno ou neutro:\nou se \u00e9 filho\/a de Deus ou, filho\/a do diabo. O crit\u00e9rio \u00e9 a pr\u00e1tica da justi\u00e7a\njusta, verdadeira. De forma enf\u00e1tica, repetindo v\u00e1rias vezes, o autor de 1\u00aa\nCarta de Jo\u00e3o alerta: \u201cToda pessoa que\nn\u00e3o pratica a justi\u00e7a, isto \u00e9, que n\u00e3o ama o seu irm\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 de Deus<\/em>\u201d (1\nJo 3,10). Entre praticar a justi\u00e7a e amar, praticar a justi\u00e7a vem em primeiro\nlugar. O autor da 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o associa umbilicalmente \u201camar o irm\u00e3o\/irm\u00e3<\/em>\u201d \u00e0 pr\u00e1tica da justi\u00e7a. Com isso, a 1\u00aa Carta de\nJo\u00e3o afirma que amar o pr\u00f3ximo n\u00e3o \u00e9 quest\u00e3o s\u00f3 de querer bem ou de sentimento,\nmas implica pr\u00e1tica da justi\u00e7a<\/em>, n\u00e3o qualquer justi\u00e7a, mas a justi\u00e7a que\nliberta os injusti\u00e7ados, o que passa pela supera\u00e7\u00e3o de todo e qualquer\npreconceito e discrimina\u00e7\u00e3o. Enfim, romper com o pecado implica praticar o amor integral<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Na 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o h\u00e1 uma \u00eanfase sobre\npraticar o amor (1 Jo 3,11-24). \u201cAmar uns\naos outros<\/em>\u201d (1 Jo 3,11.23) era a mensagem anunciada nas Comunidades do\nDisc\u00edpulo Amado desde a sua origem. Mais uma vez repete-se que amar \u00e9 quest\u00e3o\nde pr\u00e1tica. A 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o recorda um paradigma b\u00edblico: Caim matou seu\nirm\u00e3o, porque suas obras eram m\u00e1s (1 Jo 3,12). O fratricida Caim \u201cera do maligno<\/em>\u201d (1 Jo 3,12). A falta de\ncompromisso com os pobres era algo muito grave que estava acontecendo ao redor\ndas comunidades e tamb\u00e9m estava seduzindo membros das comunidades. Os omissos\ns\u00e3o considerados homicidas (1 Jo 3,15.17). Por isso, a \u00eanfase na pr\u00e1tica da\njusti\u00e7a e do amor ao pr\u00f3ximo. O autor da 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o \u00e9 incans\u00e1vel em\nreafirmar a necessidade do amor m\u00fatuo: repete-se tr\u00eas vezes (1 Jo 2,7-11;\n3,11-24; 4,7 – 5,3) e insiste na sua pr\u00e1tica. Algo semelhante com o que se\nobserva atualmente com o povo das igrejas crist\u00e3s no Brasil. Fala-se em demasia\nsobre Deus, canta-se muito nos cultos e celebra\u00e7\u00f5es religiosas, louva-se \u00e0\nexaust\u00e3o, por\u00e9m, na pr\u00e1tica, por exemplo, ao votar, eleva-se ao poder pol\u00edtico\npessoas fascistas e reprodutoras do sistema de desigualdade social. Isso \u00e9 o\nc\u00famulo do absurdo e da injusti\u00e7a. O autor da 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o revela sua\nindigna\u00e7\u00e3o diante da hipocrisia de muitas pessoas que se diziam filhas e filhos\nde Deus, seguidores de Jesus Cristo. A 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o repudia o \u2018oba-oba\u2019<\/em> religioso e os espiritualismos\ndesencarnadores da f\u00e9 crist\u00e3. Para as Comunidades do Disc\u00edpulo Amado, a\ndimens\u00e3o social da f\u00e9 \u00e9 coluna mestra do Evangelho de Jesus Cristo.<\/p>\n\n\n\n

\u201cN\u00e3o\nestranhem, irm\u00e3os \u2013 <\/em>e irm\u00e3s -, se o\nmundo odeia voc\u00eas<\/em>\u201d (1 Jo 3,13), alerta a 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o. Com esta\nexorta\u00e7\u00e3o, \u00e9 \u00f3bvio que o autor da 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o consola a comunidade e n\u00e3o\nse refere ao mundo f\u00edsico geogr\u00e1fico e nem a todas as pessoas do mundo.\nRefere-se a \u2018mundo<\/em>\u2019 enquanto o\nsistema imperial e o tipo de organiza\u00e7\u00e3o social que se baseia em rela\u00e7\u00f5es de\nprivil\u00e9gio, de desigualdade social, de meritocracia e hierarquiza\u00e7\u00e3o. Para esse\ntipo de mundo se manter de p\u00e9 e se reproduzir, \u00e9 preciso que a ideologia\ndominante, seja ela pol\u00edtica, econ\u00f4mica, religiosa ou cultural, n\u00e3o seja\nquestionada por quem acredita na constru\u00e7\u00e3o de um mundo com organiza\u00e7\u00e3o social\npautada na justi\u00e7a, na \u00e9tica, na equidade, no amor ao pr\u00f3ximo e na dignidade da\npessoa humana. As pessoas verdadeiramente crist\u00e3s incomodavam muito esse \u2018mundo<\/em>\u2019 alimentador de desigualdade\nsocial. Por isso, eram odiadas. As comunidades do evangelista Mateus tamb\u00e9m\nexperimentavam a incompreens\u00e3o e a persegui\u00e7\u00e3o de seus membros. Por essa raz\u00e3o,\no evangelista Mateus animava seus integrantes, alertando: \u201cFelizes os que \u2013 <\/em>no bom caminho\n– s\u00e3o perseguidos por causa da justi\u00e7a, porque deles \u00e9 o reino dos c\u00e9us.\nFelizes voc\u00eas, se forem insultados e perseguidos, e se disserem todo tipo de\ncal\u00fania contra voc\u00eas, por causa de mim. Fiquem alegres e contentes, porque ser\u00e1\ngrande para voc\u00eas a recompensa nos c\u00e9us. Do mesmo modo perseguiram os profetas\nque vieram antes de voc\u00eas<\/em>\u201d (Mt 5,10-12).<\/p>\n\n\n\n

Refer\u00eancia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

CLAUCK,\nH. Opositores de dentro. <\/em>– Tratamento\ndos separatistas na primeira ep\u00edstola de Jo\u00e3o. In: Concilium<\/em>, n\u00b0 6, p. 758-767. Petr\u00f3polis: Vozes, 1988.<\/p>\n\n\n\n

Belo Horizonte, MG, 10\/9\/2019.<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: Quem quiser\nadquirir o Livrinho Texto-base do m\u00eas da B\u00edblia, do CEBI-MG, de 2019 \u2013 A\nComunh\u00e3o entre Deus e N\u00f3s e como subt\u00edtulo Uma leitura\nda Primeira Carta de Jo\u00e3o feita pelo CEBI-MG \u2013 entrar em contato\ncom CEBI-MG: Secretaria Estadual CEBI-MG<\/p>\n\n\n\n

Rua da Bahia, 1148 \u2013 Edif\u00edcio Maleta,\nSala 1215 \u2013 Centro \u2013 Belo Horizonte\/MG
\nCEP: 60.160-011 \u2013 Telefone: (31) 3222 1805 \u2013 E-mail : secretariado@cebimg.org.br<\/a> 
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a>\nFrei e\npadre da Ordem dos carmelitas; doutor em Educa\u00e7\u00e3o pela FAE\/UFMG; licenciado e\nbacharel em Filosofia pela UFPR; bacharel em Teologia pelo ITESP\/SP; mestre em\nCi\u00eancias B\u00edblicas; assessor da CPT, CEBI, SAB e Ocupa\u00e7\u00f5es Urbanas; prof. de\n\u201cMovimentos Sociais Populares e Direitos Humanos\u201d no IDH, em Belo Horizonte,\nMG.  E-mail: gilvanderlm@gmail.com<\/a>\u2013 www.gilvander.org.br<\/a>  – www.freigilvander.blogspot.com.br<\/a>     \n\u2013      www.twitter.com\/gilvanderluis<\/a>       \n\u2013     Facebook: Gilvander Moreira III<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a>CLAUCK, 1988, p. 766<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O \u2018oba-oba\u2019 religioso \u00e9 opressor: 1\u00aa Carta de Jo\u00e3o. Por frei Gilvander Moreira[1] No Brasil atual, sem interpreta\u00e7\u00e3o sensata e libertadora dos textos b\u00edblicos, afundamos cada vez mais em fundamentalismos, em moralismos e em esquizofrenia<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":4712,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,22,43,26],"tags":[],"class_list":["post-4711","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigo","category-cebs-comunidades-eclesiais-de-base","category-pedagogia-emancipatoria","category-teologia-da-libertacao"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4711","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4711"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4711\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4713,"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4711\/revisions\/4713"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4712"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4711"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4711"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4711"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}