{"id":5214,"date":"2019-11-19T21:22:59","date_gmt":"2019-11-20T00:22:59","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=5214"},"modified":"2019-11-19T21:23:02","modified_gmt":"2019-11-20T00:23:02","slug":"%ef%bb%bfbasta-de-escravidao-viva-as-lutas-libertarias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/%ef%bb%bfbasta-de-escravidao-viva-as-lutas-libertarias\/","title":{"rendered":"\ufeffBasta de escravid\u00e3o! Viva as lutas libert\u00e1rias!"},"content":{"rendered":"\n

Basta de escravid\u00e3o! Viva as lutas libert\u00e1rias! <\/strong>Por Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Dia 20\nde novembro, dia de Zumbi dos Palmares, dia da Consci\u00eancia Negra. \u00c9 vital\nrecordar a crueldade da escravid\u00e3o do passado e as lutas libert\u00e1rias travadas\nao longo da hist\u00f3ria. No estado de Alagoas, o Quilombo dos Palmares, em 1670,\ncontava com mais de 20 mil pessoas e resistiu por mais de 100 anos ao sistema\nescravista. Recentemente, 11 Acampamentos do MST, em Campo do Meio, no sul de\nMinas Gerais, em homenagem \u00e0 resist\u00eancia quilombola no estado de Minas Gerais,\nbatizou o nome da sua luta de \u201cQuilombo Campo Grande\u201d, em que cada Sem Terra \u00e9\noutro Zumbi e outra Dandara. O Quilombo dos Palmares \u00e9 considerado um grande\ns\u00edmbolo nacional de luta, mas \u00e9 importante tamb\u00e9m ressaltar que a antiga\nConfedera\u00e7\u00e3o dos Quilombos Campo Grande, em Minas Gerais \u2013 um dos estados com\nescravid\u00e3o mais cruel -, vem sendo considerada por historiadores ainda muito\nmaior do que foi o Quilombo dos Palmares, tendo sido composta por, pelo menos,\n27 n\u00facleos de resist\u00eancia, espalhados por territ\u00f3rios que abrangem hoje, em\nMinas Gerais, o Centro-Oeste, o Alto S\u00e3o Francisco, o Sudoeste e o Tri\u00e2ngulo\nMineiro e , em 1752, segundo o pesquisador Diogo de Vasconcelos, chegou a\npossuir vinte mil habitantes. Os l\u00edderes quilombolas Ambr\u00f3sio e Pedro Angola da\nConfedera\u00e7\u00e3o do Quilombo Campo Grande devem ser tamb\u00e9m lembrados por todas as\npessoas que lutam por direitos humanos fundamentais e sociais. Na segunda\nmetade do s\u00e9culo XVIII, houve v\u00e1rias investidas repressivas que visavam\ndesbaratar os principais n\u00facleos quilombolas em Minas Gerais. A persegui\u00e7\u00e3o e a\nmatan\u00e7a de negros escravizados foi grande, cruel e hedionda. O capit\u00e3o do mato,\nBartolomeu Bueno Prado, fez quest\u00e3o de trazer para mostrar ao governador da\ncapitania de Minas Gerais 3.900 pares de orelhas de negros escravizados\nassassinados. Apesar da intensa persegui\u00e7\u00e3o, muitas pessoas quilombolas\nconseguiram fugir para as matas, pois a exist\u00eancia de rotas de fuga antes da\nchegada das mil\u00edcias saqueadoras e repressivas era uma forte estrat\u00e9gia de\nresist\u00eancia negra. A hist\u00f3ria oficial divulgou o exterm\u00ednio total dos\nquilombolas, da mesma maneira que dizia n\u00e3o haver mais ind\u00edgenas nas matas e\nnas vilas! Muitos ind\u00edgenas e quilombolas se mantiveram na invisibilidade como\nforma de resist\u00eancia ao sistema repressor e ao preconceito racial e social.\nTodavia, atualmente muitas comunidades remanescentes de quilombolas que est\u00e3o\nse organizando e lutando por seus direitos em Minas Gerais t\u00eam a sua raiz na\nbel\u00edssima hist\u00f3ria dessa grande Confedera\u00e7\u00e3o de Quilombos Campo Grande. Atualmente,\nem Minas Gerias, h\u00e1 mais de 800 Comunidades Quilombolas j\u00e1 autorreconhecidas e\ncom processo de reconhecimento junto \u00e0 Funda\u00e7\u00e3o Palmares e h\u00e1 outras centenas\nde Comunidades Quilombolas em processo de autorreconhecimento nas minas e nos\ngerais. <\/p>\n\n\n\n

Temos que recordar tamb\u00e9m que o coronelismo, em\nMinas Gerais, devastou matas e escravizou o povo campon\u00eas. Os fazendeiros\ncolocavam os empreiteiros para derrubar a mata e transformar em pastagem de\ncapim coloni\u00e3o. Os agregados podiam fazer uma pequena ro\u00e7a para a subsist\u00eancia\n\u2013 mandioca, banana, milho, ab\u00f3bora, feij\u00e3o, batata doce, arroz e alguma verdura\n-, mas no ano seguinte n\u00e3o podiam replantar. Esse poder do dono da terra ou do\ngerente do propriet\u00e1rio da terra vem de longe. \u201cN\u00e3o era a d\u00edvida apenas que prendia o colono ao cafezal, mas o fato de\nser um trabalhador livre de meios de produ\u00e7\u00e3o, sem alternativa sen\u00e3o a de\ntrabalhar nas fazendas da grande lavoura<\/em>\u201d (MARTINS, 2013, p. 54). O controle\ndo fazendeiro sobre o colono agregado chegava ao ponto de ser necess\u00e1ria\nautoriza\u00e7\u00e3o do fazendeiro ou do administrador da fazenda para que o colono\npudesse se ausentar da fazenda para ir \u00e0 cidade mais pr\u00f3xima para visitar um\nparente ou um conhecido (Cf. MARTINS, 2013, p. 242). <\/p>\n\n\n\n

Necess\u00e1rio tamb\u00e9m recordarmos que dia 20 de novembro de 2004, um s\u00e1bado chuvoso, dia, por volta das 10h40 da\nmanh\u00e3, Adriano Chafic, dono tamb\u00e9m de muitas outras fazendas na Bahia, chegou\nao Acampamento Terra Prometida, em Felisburgo, MG, com um bando de 17 jagun\u00e7os.\nRenderam um Sem Terra que estava na guarita do acampamento e, com rev\u00f3lver\nencostado na sua orelha, o obrigaram a soltar um foguete, que era a senha para\nreunir todo o povo do acampamento em caso de amea\u00e7a ou de necessidade de se\nreunir com rapidez. O povo come\u00e7ou a se reunir. Visto por muitos no local, Adriano\nChafic liderava um massacre, perguntando \u201cCad\u00ea\na Eni e o Jorge<\/em>?\u201d e ordenando \u201cPodem\natirar e matar<\/em>…\u201d. O bando de jagun\u00e7os – uns encapuzados, outros n\u00e3o –\niniciaram os disparos. Dentro de poucos minutos j\u00e1 tinham assassinado cinco Sem\nTerra – Francisco\nNascimento Rocha<\/strong> (72 anos), Juvenal\nJorge da Silva<\/strong> (65 anos) Miguel Jos\u00e9\ndos Santos<\/strong> (56 anos), Joaquim Jos\u00e9\ndos Santos<\/strong> (49 anos) e Iraguiar\nFerreira da Silva<\/strong> (23 anos). Todos os tiros foram \u00e0 queima roupa.  Feriram mais de 12 pessoas, incendiaram com\ngasolina dezenas de barracos de lona preta, inclusive a barraca da Escola, a\nbarraca de alimentos, a barraca da biblioteca, barracos da Eni e do Jorge. Uma\ncrian\u00e7a de doze anos levou um tiro pr\u00f3ximo ao olho. Puseram gado nas lavouras\ndos Sem Terra. Muitos trabalhadores do acampamento ficaram, desde ent\u00e3o,\namedrontados e portadores de alguma doen\u00e7a, f\u00edsica ou mental, como consequ\u00eancia\ndaquele crime.<\/p>\n\n\n\n

A\nescravid\u00e3o n\u00e3o acabou, infelizmente. O que se vive atualmente no Brasil e na\nAm\u00e9rica AfroLat\u00edndia, com os in\u00fameros retrocessos e perdas de direitos\nconquistados pelos povos e a ascens\u00e3o de fascistas, fundamentalistas religiosos\ne militares ao poder pol\u00edtico \u00e9 uma forma concreta de reproduzir a escravid\u00e3o\nde muitas formas. N\u00e3o percamos a mem\u00f3ria das lutas de resist\u00eancia! Sobretudo a\nmem\u00f3ria das nossas ancestralidades, de Dandara, de Zumbi, de Chico Rei, dos\npovos ind\u00edgenas, de quem resistiu ontem e resiste bravamente com o povo\nboliviano, chileno e argentino. O momento dram\u00e1tico de tsunami do capitalismo\nneoliberal no Brasil e Am\u00e9rica AfroLat\u00cdndia exigem de n\u00f3s coragem e\nperseveran\u00e7a nas lutas de resist\u00eancia e por conquista de direitos. Os\nopressores s\u00e3o poderosos, mas contradit\u00f3rios e, por isso, t\u00eam p\u00e9s de barro\nquebradi\u00e7os. \u201cTodos os que cometem injusti\u00e7as ser\u00e3o como palha na fornalha\nacesa. E deles n\u00e3o sobraram nem ra\u00edzes e nem ramos\u201d (Malaquias, 3,19), diz o\nprofeta Malaquias.<\/p>\n\n\n\n

Refer\u00eancia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

MARTINS,\nJos\u00e9 de Souza. O Cativeiro da Terra. <\/strong>9\u00aa edi\u00e7\u00e3o. S\u00e3o Paulo: Contexto, 2013.<\/p>\n\n\n\n

Obs<\/strong>.: Os filmes e v\u00eddeos nos links, abaixo,\nversam sobre o assunto tratado, acima.<\/p>\n\n\n\n

1 – De Galanga no Congo a Chico Rei em\nOuro Preto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n