{"id":8239,"date":"2020-09-01T11:35:34","date_gmt":"2020-09-01T14:35:34","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=8239"},"modified":"2020-09-04T17:42:41","modified_gmt":"2020-09-04T20:42:41","slug":"deuteronomio-se-ha-empobrecidos-a-alianca-com-deus-esta-rompida-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/deuteronomio-se-ha-empobrecidos-a-alianca-com-deus-esta-rompida-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"DEUTERON\u00d4MIO: Se h\u00e1 empobrecidos, a Alian\u00e7a com Deus est\u00e1 rompida. Por Frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

DEUTERON\u00d4MIO: Se h\u00e1 empobrecidos, a Alian\u00e7a com Deus est\u00e1 rompida. <\/strong>Por Frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Desenho da capa do livro DEUTERON\u00d4MIO, A PREGA\u00c7\u00c3O DOS LEVITAS: Grito por justi\u00e7a, resgatando ideais do \u00caxodo em plena Monarquia e hoje – Uma leitura do Livro do Deuteron\u00f4mio feita pelo CEBI-MG, CEBI\/MG, 2020. <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

H\u00e1 50 anos, no Brasil, m\u00eas de setembro \u00e9\ntamb\u00e9m M\u00eas da B\u00edblia na Igreja cat\u00f3lica e somos convidados ao estudo de um\nlivro da B\u00edblia. Em 2020, a reflex\u00e3o sugerida pela CNBB[2]<\/a> \u00e9\nsobre o Livro do Deuteron\u00f4mio. <\/strong>Olhando superficialmente e \u00e0\nprimeira vista, o Livro do Deuteron\u00f4mio[3]<\/a>\nparece ser uma \u201cSegunda Lei\u201d como se fosse um c\u00f3digo de \u00e9tica e de costumes.\nIsso \u00e9, justamente, o que sugere a etimologia das palavras (em grego: deutero<\/em> = segunda, nomos<\/em> = lei). DEUTERON\u00d4MIO (\u201cC\u00f3digo de Leis de Direitos Humanos\u201d)\ncompreende uma s\u00e9rie de ensinamentos, acompanhados de exorta\u00e7\u00f5es, apelos e\nadvert\u00eancias da tribo sacerdotal dos Levitas. Tais ensinamentos se referem ao\nper\u00edodo que abrange desde a conquista da terra prometida \u2013\nCana\u00e3\/Palestina\/Israel – at\u00e9 o ex\u00edlio na Babil\u00f4nia, em 587 antes da Era Comum.\nProvavelmente, o livro de Deuteron\u00f4mio \u00e9 fruto de in\u00fameros ensinamentos orais\ndos Levitas, encarregados por Mois\u00e9s de guiarem o povo, para que se conservasse\nfiel \u00e0 Alian\u00e7a com Jav\u00e9, Deus solid\u00e1rio e libertador do povo escravizado.\nMois\u00e9s era considerado por todos como um grande l\u00edder do povo escravizado na\nCaminhada de Liberta\u00e7\u00e3o do imperialismo dos fara\u00f3s no Egito. Bem mais tarde\nessas tradi\u00e7\u00f5es orais, elaboradas na \u00e9poca tribal, foram registradas por\nescrito, em documentos redigidos por Escribas da Corte de Josias, j\u00e1 no final\nda \u00e9poca mon\u00e1rquica, ou seja, dos Reis. \nIsso, como j\u00e1 se pode suspeitar, alterou bastante o conte\u00fado daquelas\ntradi\u00e7\u00f5es orais, elaboradas em um tempo em que o povo n\u00e3o tinha reis e tomava\ndecis\u00f5es a partir dos costumes dos cl\u00e3s e tribos.  Hoje, ainda h\u00e1 no Livro vest\u00edgios de\nensinamentos da \u00e9poca tribal, mas sempre envolvidos pelo pensamento autorit\u00e1rio\ne centralizador da monarquia.<\/p>\n\n\n\n

Na\nimin\u00eancia do ex\u00edlio tamb\u00e9m para o povo do sul da Palestina, por volta de 587\nantes da Era Comum (A.E.C.), bem depois da desintegra\u00e7\u00e3o do Reino do Norte da\nPalestina, com o ex\u00edlio imposto pelo Imp\u00e9rio Ass\u00edrio, por volta de 722 A.E.C.,\nfoi que aconteceu a reda\u00e7\u00e3o final do documento. O contexto era de\nrecrudescimento do imperialismo estrangeiro, de superexplora\u00e7\u00e3o e de\ndesagrega\u00e7\u00e3o social do povo. A edi\u00e7\u00e3o final do livro de Deuteron\u00f4mio pretende\napresentar um projeto para constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade justa economicamente e\nsolid\u00e1ria socialmente. Para isso, alerta: \u201cSe\nvoc\u00eas n\u00e3o obedecerem a Jav\u00e9 seu Deus, n\u00e3o colocando em pr\u00e1tica todos os seus\nmandamentos e estatutos que eu hoje lhes ordeno, vir\u00e3o sobre voc\u00eas…<\/em>\u201d (Dt\n28,15): ex\u00edlio na pr\u00f3pria terra, sofrimento, adoecimento, viol\u00eancia social,\nreproduzindo a morte. E, como consequ\u00eancia, haver\u00e1 \u201cterra queimada onde n\u00e3o se semeia e nada brota nem cresce<\/em>\u201d (Dt\n29,21), ou seja, desertifica\u00e7\u00e3o e anula\u00e7\u00e3o das condi\u00e7\u00f5es materiais e objetivas\nde vida. Essa advert\u00eancia me faz recordar Mozart, das Comunidades Eclesiais de\nBase (CEBs), do noroeste de Minas Gerais, que me disse quando eu era crian\u00e7a e\nnunca esqueci: \u201cH\u00e1 muitas injusti\u00e7as no\nmundo porque as pessoas n\u00e3o colocam em pr\u00e1tica a lei de Deus, mas seguem a lei\ndos homens que mandam politicamente e economicamente<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

No\nlivro do Deuteron\u00f4mio h\u00e1 uma mistura de tempos nos textos.Com 34 cap\u00edtulos, o livro do Deuteron\u00f4mio, o quinto da B\u00edblia, n\u00e3o\n\u00e9 um livro de hist\u00f3ria e nem \u00e9 cr\u00f4nica jornal\u00edstica, escrita no calor dos\nacontecimentos. Escrito provavelmente uns 600 anos ap\u00f3s ocorrer a parte mais\nantiga dos acontecimentos, o livro do Deuteron\u00f4mio \u00e9 uma \u201cteologia da\nhist\u00f3ria\u201d, ou seja, um esfor\u00e7o de entender a hist\u00f3ria do ponto de vista de Deu<\/em>s que faz Op\u00e7\u00e3o pelos escravizados e\ninjusti\u00e7ados. Este livro constitui, por si s\u00f3, a Fonte Deuteronomista<\/em> que, junto com as Fontes Javista<\/em>, Elo\u00edsta<\/em> e Sacerdotal<\/em>, s\u00e3o respons\u00e1veis pela\nforma\u00e7\u00e3o do PENTATEUCO, o conjunto dos cinco primeiros livros da B\u00edblia Judaica\ne Crist\u00e3: G\u00eanesis, \u00caxodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros e Deuteron\u00f4mio. <\/p>\n\n\n\n

Em\num olhar panor\u00e2mico, \u00e0 primeira vista, o livro do Deuteron\u00f4mio constitui-se de\ndiscursos atribu\u00eddos a Mois\u00e9s, discursos de despedida, uma esp\u00e9cie de\ntestamento espiritual. Um dos motivos que, provavelmente, levaram os autores e\nas autoras do livro do Deuteron\u00f4mio a colocar as narrativas na boca de Mois\u00e9s,\nque era reconhecido como um grande profeta, l\u00edder libertador, pode ter sido a\ninten\u00e7\u00e3o de passar a ideia de que os textos eram de sua autoria, visando dar\ncredibilidade aos mesmos. Por\u00e9m, ao ler atentamente os textos de Deuteron\u00f4mio,\nolhando nas linhas e nas entrelinhas, \u2018no dito e no n\u00e3o dito\u2019, nas ambiguidades\ne contradi\u00e7\u00f5es ao longo das narrativas, percebemos que, no texto de\nDeuteron\u00f4mio se misturam textos e contextos de v\u00e1rias \u00e9pocas e, como uma corda\nde tr\u00eas fios, se faz refer\u00eancias a tr\u00eas tempos: a)\ntempo em que os fatos aconteceram<\/em>; b)\ntempo em que os acontecimentos foram\ntransmitidos oralmente<\/em>; c)\ntempo em que foram fixados por escrito, com revis\u00f5es, atualiza\u00e7\u00f5es etc. <\/p>\n\n\n\n

Ao\nler os textos de Deuteron\u00f4mio, podemos pressupor que estaremos lidando com experi\u00eancias\nde vida e de Alian\u00e7a de um povo escravizado com Jav\u00e9, experi\u00eancias estas que\nenvolvem um per\u00edodo de mais de 600 anos, desde o in\u00edcio da conquista da Terra\nPrometida – Cana\u00e3\/Palestina, por volta de 1200 Antes da Era Comum, at\u00e9 o ano do\nEx\u00edlio na Babil\u00f4nia, por volta de 587 antes da Era Comum (A.E.C.). <\/p>\n\n\n\n

Para\ncompreendermos de forma sensata e libertadora os textos do Deuteron\u00f4mio, \u00e9\nnecess\u00e1rio pressupor que o livro envolve v\u00e1rias etapas e um longo processo de\ngesta\u00e7\u00e3o, nascimento e de desenvolvimento. O povo em marcha de liberta\u00e7\u00e3o das\nopress\u00f5es, que buscava seguir a Alian\u00e7a com Jav\u00e9, tinha sido um povo\nescravizado, mas cheio de f\u00e9 em um Deus libertador e, por isso mesmo, povo que\nresiste e luta pela supera\u00e7\u00e3o de toda e qualquer escravid\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

Em\numa primeira etapa, a sabedoria do povo se torna cultura, bons valores. Por\nexemplo, a nossa experi\u00eancia camponesa de partilhar com a vizinhan\u00e7a um\npedacinho do porco matado por nossa fam\u00edlia, ajuda-nos a imaginar a partilha e\na solidariedade que foi experimentada na \u00e9poca da vida nos cl\u00e3s, sob o regime\ndo tribalismo. Ser solid\u00e1rio\/a era um valor a ser posto em pr\u00e1tica e tamb\u00e9m era\numa necessidade de sobreviv\u00eancia dos grupos minorit\u00e1rios, em contexto de\ngrandes opress\u00f5es. Essa pr\u00e1tica de solidariedade entre as fam\u00edlias e\ncomunidades ou cl\u00e3s, com o passar do tempo, come\u00e7ou a se desintegrar. V\u00edrus do\nindividualismo e sede de acumula\u00e7\u00e3o come\u00e7aram a seduzir as pessoas. Nesse\nmomento, surgiu a necessidade de se escrever tais tradi\u00e7\u00f5es, com o objetivo de\ntentar resgatar as mem\u00f3rias libertadoras. Quando come\u00e7aram a aparecer pedintes,\nestrangeiros, vi\u00favas e \u00f3rf\u00e3os desamparados, era sinal de que a Alian\u00e7a com Jav\u00e9\nestava sendo rompida.<\/p>\n\n\n\n

Em uma segunda etapa, criam-se leis para n\u00e3o haver pobres. Por exemplo, a utopia sonhada e defendida pelos autores e autoras do livro do Deuteron\u00f4mio brada: \u201cQue n\u00e3o haja pobres no meio de voc\u00eas<\/em>\u201d (Dt 15,4). Ao acordar a mem\u00f3ria, percebiam que \u2018l\u00e1 atr\u00e1s ningu\u00e9m estava sem-terra\u2019. Para resgatar a equidade nas rela\u00e7\u00f5es sociais cria-se a lei do Ano Sab\u00e1tico que prescreve: \u2018a cada sete anos, a terra deve descansar\u2019. E ap\u00f3s sete vezes sete anos, ou seja, 49 anos, no ano seguinte \u2013 50\u00ba ano \u2013 se fa\u00e7a um jubileu, ano da gra\u00e7a de Jav\u00e9, que consiste em propor uma reorganiza\u00e7\u00e3o geral da sociedade (Cf. Lv 25,8-55). As terras compradas devem ser devolvidas aos seus antigos donos\/ancestrais (Cf. Lv 25,28), porque \u201ca terra pertence a Deus<\/em>\u201d (Lv 25,23). Todas as pessoas escravizadas dever\u00e3o ser libertadas (Lv 25,10). Todas as d\u00edvidas devem ser perdoadas. \u201cNingu\u00e9m explore seu irm\u00e3o<\/em>\u201d (Lv 25,17). Declare-se um perd\u00e3o geral. <\/p>\n\n\n\n

Esse\nera o esp\u00edrito do jubileu prescrito em Lev\u00edtico 25, e retomado em Deuteron\u00f4mio,\npor ter sido, provavelmente, vivenciado, pelo menos em parte, quando o povo\nvivia em cl\u00e3s, sob o regime tribal, com razo\u00e1vel igualdade e equidade\nsocial.  E, provavelmente, o per\u00edodo da\ndevolu\u00e7\u00e3o das terras tenha sido mais curto: sete anos e n\u00e3o 50, pois se chamava\n\u201cAno Sab\u00e1tico\u201d. Ora o s\u00e1bado ocorre de sete em sete dias… A centraliza\u00e7\u00e3o do\npoder pela monarquia a pedido dos donos de bois (latifundi\u00e1rios, comerciantes,\ngenerais, ju\u00edzes e sacerdotes) havia desintegrado essa experi\u00eancia, que era\ncoluna mestra da alian\u00e7a de Jav\u00e9 com o povo que tinha sido escravizado no Egito\nsob o imperialismo dos fara\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n

1\u00ba 9\/2020.<\/p>\n\n\n\n

 Obs<\/strong>.:\nOs v\u00eddeos nos links, abaixo, ilustram o assunto tratado acima.<\/p>\n\n\n\n

1 – Frei Carlos\nMesters fala sobre o Livro do Deuteron\u00f4mio em entrevista a frei Gilvander –\n15\/01\/2020<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n