{"id":8494,"date":"2020-09-29T15:25:58","date_gmt":"2020-09-29T18:25:58","guid":{"rendered":"http:\/\/gilvander.org.br\/site\/?p=8494"},"modified":"2020-09-29T15:33:26","modified_gmt":"2020-09-29T18:33:26","slug":"o-grande-inquisidor-de-dostoievski-nos-interpela-por-frei-gilvander","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gilvander.org.br\/site\/o-grande-inquisidor-de-dostoievski-nos-interpela-por-frei-gilvander\/","title":{"rendered":"O Grande Inquisidor, de Dostoi\u00e9vski, nos interpela. Por Frei Gilvander"},"content":{"rendered":"\n

O Grande Inquisidor, de Dostoi\u00e9vski, nos interpela. <\/strong>Por Frei Gilvander Moreira[1]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Celso Frateschi em O GRANDE INQUISIDOR. Foto: Divulga\u00e7\u00e3o \u2013 \u00c1gora Teatro<\/strong> <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

A convite do ator Celso Frateschi\nassisti e comentei a pe\u00e7a teatral \u201cO\nGrande Inquisidor<\/em>\u201d, de Fi\u00f3dor Dostoi\u00e9vski, que \u00e9 de leitura indispens\u00e1vel. O Grande Inquisidor<\/em> \u00e9 um pequeno, mas\ndenso, eloquente e contundente cap\u00edtulo do \u00faltimo romance de Fi\u00f3dor Dostoi\u00e9vski:\n\u201cOs Irm\u00e3os Karamazov\u201d, publicado como uma s\u00e9rie no Mensageiro Russo<\/em>, de janeiro de 1879 a novembro de 1880. Assistir \u00e0\nbel\u00edssima apresenta\u00e7\u00e3o de O Grande\nInquisidor<\/em> com Celso Frateschi foi para mim um momento inesquec\u00edvel e fez\npassar um filme na minha cabe\u00e7a. Recordou-me as muitas vezes em que, como a\nmaioria do povo brasileiro, eu tamb\u00e9m senti na pele estar sob certo tipo de\ninquisi\u00e7\u00e3o por algum Grande Inquisidor. A pe\u00e7a O Grande inquisidor<\/em> me fez recordar quando eu trabalhava em\nlatif\u00fandios como fam\u00edlia agregada. Ao\nver nossa produ\u00e7\u00e3o, fruto da m\u00e3e terra e do nosso trabalho, sendo levada no\ncaminh\u00e3o do fazendeiro, dois gritos irrompiam no meu cora\u00e7\u00e3o: \u201cIsso n\u00e3o \u00e9 justo!\u201d,\n \u201cIsso n\u00e3o \u00e9 justo!\u201d e \u201cDeus n\u00e3o quer\nisso!\u201d, \u201cDeus n\u00e3o quer isso!\u201d  Esses\ngritos retinam nos meus ouvidos para sempre. Marcado por essa experi\u00eancia de\nser explorado pelo latif\u00fandio e por latifundi\u00e1rios, tenho dedicado minha vida a\nlutar por justi\u00e7a no seu sentido mais profundo: justi\u00e7a agr\u00e1ria, justi\u00e7a\nurbana, justi\u00e7a ambiental e respeito aos direitos humanos fundamentais. A\nviol\u00eancia perpetrada pelo Grande Inquisidor, seja ele cardeal, latifundi\u00e1rio ou\noutro carrasco gera indigna\u00e7\u00e3o nas pessoas violentadas. <\/p>\n\n\n\n

Andar na contram\u00e3o do Grande Inquisidor exige muito amor, paix\u00e3o pela causa dos violentados e coragem. Segundo Dostoi\u00e9vski, em O Grande Inquisidor<\/em>, em Sevilla do s\u00e9culo XVI, na Espanha, em tempos de chumbo e auge da mais terr\u00edvel inquisi\u00e7\u00e3o, Jesus Cristo reaparece esbanjando ternura, amor, afabilidade, com uma luz irradiante de amor que humanizava o ambiente. Por\u00e9m, Jesus \u00e9 submetido a um cruel processo inquisitorial por um cardeal. Eis uma met\u00e1fora da nossa realidade de mundo sob cruel superexplora\u00e7\u00e3o, em 2020, e especialmente do Brasil, pa\u00eds imerso novamente em viol\u00eancia generalizada, tortura, com rela\u00e7\u00f5es sociais escravocratas e ditadura, de mil formas. Muitas afirma\u00e7\u00f5es e perguntas de O Grande Inquisidor<\/em> s\u00e3o emblem\u00e1ticas e nos interpelam, tais como: \u201cPor que vieste para nos estorvar?\u201d, \u201cComo pode um rebelde ser feliz?\u201d, \u201cQue liberdade \u00e9 essa se a obedi\u00eancia \u00e9 comprada com p\u00e3o?\u201d, \u201cOs homens anseiam por comunidades de culto\u201d, \u201cTu vieste s\u00f3 para os eleitos?\u201d, \u201cQuem ret\u00e9m o p\u00e3o em suas m\u00e3os?\u201d, \u201cMesmo que haja outra vida, n\u00e3o ser\u00e1 para escravos obedientes\u201d, \u201cN\u00e3o digas nada\u201d, \u201cCala-te!\u201d, \u201cTe julgarei e te condenarei como o maior dos hereges\u201d, \u201cN\u00e3o existe nada mais insuport\u00e1vel para a humanidade que a liberdade\u201d, \u201cNada \u00e9 mais irresist\u00edvel que a atra\u00e7\u00e3o do p\u00e3o\u201d, \u201cExistem tr\u00eas poderes, tr\u00eas for\u00e7as na terra: o milagre, o mist\u00e9rio e a autoridade\u201d, \u201cO homem busca muito mais o milagre do que Deus\u201d, \u201cTu mereces ser queimado na fogueira da inquisi\u00e7\u00e3o\u201d, \u201cOs gr\u00e3os de areia s\u00e3o fracos, mas se amam\u201d, \u201cAmanh\u00e3 eu te queimarei\u201d, \u201cV\u00e1 e n\u00e3o voltes nunca mais!\u201d, e tantas outras afirma\u00e7\u00f5es e perguntas que cortam como navalha.<\/p>\n\n\n\n

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Celso Frateschi na pe\u00e7a O GRANDE INQUISIDOR.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Realmente, h\u00e1 no meio do povo \u00e2nsia\nimensa por \u201ccomunidades religiosas de culto\u201d. O fundamentalismo religioso do\nneopentecostalismo est\u00e1 sendo trombeteado aos quatro ventos por igrejas\neletr\u00f4nicas que reduzem Deus a um quebra-galho, autoajuda e fomentando uma\nfalsa teologia, que \u00e9 a chamada Teologia da Prosperidade, afundando as pessoas\nem \u00e1gua benta, em desencarna\u00e7\u00e3o da f\u00e9 crist\u00e3 e em amputa\u00e7\u00e3o da dimens\u00e3o social\ndo Evangelho de Jesus Cristo. Orar faz bem, mas n\u00e3o qualquer tipo de ora\u00e7\u00e3o,\npois h\u00e1 determinados tipos de ora\u00e7\u00e3o que transferem para Deus responsabilidades\nque s\u00e3o nossas. <\/p>\n\n\n\n

Faz necess\u00e1rio recordar que o bom pastor do cap\u00edtulo dez do Evangelho de Jo\u00e3o, na B\u00edblia, convida as ovelhas para sa\u00edrem do curral e as conduz para verdes pastagens, para campo aberto \u2013 espa\u00e7o de liberdade, n\u00e3o abstrata, mas com condi\u00e7\u00f5es objetivas que viabilizem o ser livre efetivamente. Lamentavelmente, no neopentecostalismo brasileiro, os falsos l\u00edderes religiosos, sejam padres ou pastores, incitam o povo a ficar entocado nos espa\u00e7os religiosos, tiram as pessoas dos espa\u00e7os p\u00fablicos e, assim, aprisionam as pessoas domesticando-as com moralismos que s\u00e3o Grande Inquisidor, chegando a aberra\u00e7\u00f5es tais como furtar do povo doa\u00e7\u00f5es para construir templos luxuosos e at\u00e9 sino de 17 milh\u00f5es de reais. Absurdo! Idolatria! N\u00e3o esque\u00e7amos: o neopentecostalismo foi exportado dos Estados Unidos para o Brasil e Am\u00e9rica Latina, como analisa o mineiro D\u00e9lcio Monteiro de Lima, no livro Os dem\u00f4nios descem do norte<\/em>, e fomentado pelos papas Jo\u00e3o Paulo II e Bento XVI.<\/p>\n\n\n\n

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Frei Gilvander comentando O GRANDE INQUISIDOR em v\u00e1rias faces e os v\u00e1rios tipos de sil\u00eancio.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

H\u00e1 v\u00e1rios sentidos para Religi\u00e3o: no\nsentido original, Religi\u00e3o vem de re-ligar, re-ler, re-eleger e, assim, pode\nnos religar com o mist\u00e9rio de amor infinito e profundo que nos envolve com o\npr\u00f3ximo, com todos os seres vivos e com o nosso Eu mais profundo. Entretanto,\ncom o andar hist\u00f3rico, as Religi\u00f5es se tornaram Institui\u00e7\u00f5es com dogmas,\ndoutrina, funcion\u00e1rios e tendem a se autorreproduzirem em estruturas de poder\nopressor.<\/p>\n\n\n\n

Parece-me que Dostoi\u00e9vski critica de\nforma contundente n\u00e3o o ensinamento e a pr\u00e1xis de Jesus de Nazar\u00e9, vista da\nperspectiva da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, mas critica a vers\u00e3o do ensinamento e da\npr\u00e1xis de Jesus, segundo a teologia dogm\u00e1tica cl\u00e1ssica, que sob muitos aspectos\ndeturpa o que o Galileu revolucion\u00e1rio ensinou e testemunhou. Dostoi\u00e9vski\ndenuncia de forma implac\u00e1vel a Igreja Institui\u00e7\u00e3o e a diab\u00f3lica inquisi\u00e7\u00e3o que\nexcomungou Jesus de Nazar\u00e9 revolucion\u00e1rio, porque ele estorvava e estorva os\npodres e violentos poderes. Para se deleitar em podres poderes e comodismo,\nmuitos n\u00e3o mudam de vida como prop\u00f5e Jesus, mas mudam Jesus adocicando-o ou\nenquadrando-o a escusos interesses. Se Jesus voltasse agora, ele n\u00e3o teria\nlugar na estrutura do pr\u00f3prio Cristianismo, como tanta gente marginalizada e\nviolentada na sua dignidade. Por exemplo, as tr\u00eas palavras com as quais,\nsegundo O Grande Inquisidor<\/em>, se\ndomina todos: \u201cmilagre, mist\u00e9rio e\nautoridade<\/strong>\u201d. Para a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, milagre n\u00e3o \u00e9 m\u00e1gica, n\u00e3o \u00e9\nalgo feito por Jesus que seja imposs\u00edvel de ser feito por outra pessoa humana.\nMilagre n\u00e3o estupra a natureza. \u201cA gra\u00e7a\nsup\u00f5e a natureza<\/em>\u201d, j\u00e1 dizia o fil\u00f3sofo e te\u00f3logo Tom\u00e1s de Aquino. Jesus n\u00e3o\ntinha um superpoder sobrenatural inacess\u00edvel aos outros humanos. Jesus n\u00e3o\nnasceu Cristo, mas se tornou Cristo, porque se humanizou de forma espl\u00eandida.\nMilagre \u00e9 um processo de solidariedade gratuita que questiona dogmas, leis e\nregras que geram marginaliza\u00e7\u00e3o e, por isso, liberta as pessoas, mas sempre nas\nentranhas das rela\u00e7\u00f5es humanas e sociais. Um aparente bom pastor, mas na\nrealidade inquisidor, opressor, dominador, muitas vezes invoca o mist\u00e9rio para\nimpor um \u201ccale-se!\u201d, por\u00e9m diante do mist\u00e9rio, conforme dizia o fil\u00f3sofo\nWittgenstein, \u201cdevemos nos calar somente ap\u00f3s dizermos a \u00faltima palavra\u201d. Assim\ncomo Jesus revolucion\u00e1rio estorva os Grandes Inquisidores da hist\u00f3ria, sigamos\nestorvando os inquisidores da atualidade. (Obs.: Na pr\u00f3xima semana publicaremos\na 2\u00aa parte deste texto).<\/p>\n\n\n\n

Belo\nHorizonte, MG, 29\/9\/2020.<\/p>\n\n\n\n

 Obs<\/strong>.:\nOs v\u00eddeos nos links e o \u00e1udio, abaixo, ilustram o assunto tratado acima.<\/p>\n\n\n\n

1\n– Fernando Francisco de Gois, outro Cristo e Servo de Deus no meio dos\nexclu\u00eddos, outro bom samaritano, em entrevista a frei Gilvander \u2013 09\/9\/2020.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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